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Collita Danilo Rojas

Version en piano y en ritmo de jazz  de Danilo Rojas del popular tema collita


Presencia del municipio de La Paz en las redes sociales

El municipio de La Paz a traves de su gobierno municipal tiene presencia en las redes sociales, como ser Facebook y twitter:
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  •  La Paz habla con el alcalde (facebook) Aqui 
  • GAMLP en Twitter Aqui 
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La Paz - "SOY PODER" - Entre Cielo y Tierra [con letra]

Música en homenaje a la ciudad de La Paz Bolivia

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=QIK9xmWMEns


Policías fascistas en La Paz

Este post salio publicado en el periodico pagina siete el dia domingo 17 de Noviembre de 2013 en la revista Miradas, Páginas 6, 7 y 8 y fue escrito por Gonzalo Dis Dias de Oropeza

Fuente: http://www.paginasiete.bo/revmiradas/2013/11/17/policias-fascistas-6168.html

En 1937 llegó al país una misión de carabineros italianos que fue contratada por el gobierno de David Toro para organizar el Cuerpo de Carabineros de Bolivia, la cual cumplió funciones todo ese año.

El 3 de enero de 1937 llegó a La Paz una misión conformada por nueve policías de la Italia fascista de Benito Mussolini. Esta misión de expertos fue contratada en octubre de 1936 por el gobierno de David Toro y tenía la misión de organizar la Policía Boliviana.
La llegada de la misión de policías italianos se anunció por primera vez el 20 de octubre de 1936. Según El Diario, en días previos se había instruido al representante boliviano en Italia para que contratara los servicios de 10 técnicos policiales especializados.
Luigi Guarnieri Calò Carducci, en un artículo publicado en 2003 en la revista Altreitalie -gentileza de Patrizia di Cosimo-, afirma que en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Italia se veía con buenos ojos el acercamiento con Bolivia, pues "el envío de una misión de Policía (…) no podía dejar de tener repercusiones favorables” para el prestigio del régimen italiano en otros "Estados sudamericanos”.
Según el conservador del Museo y Archivo Histórico Policial, capitán José Arancibia, las misiones de carabineros italianos no sólo llegaron a Bolivia, sino también a otros países de la región como Chile y Colombia.
En el primer anuncio de la llegada de la misión se afirmaba que ésta se ocuparía de "organizar las reparticiones locales sobre procedimientos modernos”, para lo cual los técnicos italianos debían preparar al personal del Regimiento de Carabineros, crear la Brigada de detectives, organizar la policía rural y "finalmente elevar a un rango superior el elemento del Gabinete Criminológico, anexo a la División de Investigaciones”.
Días después se recalcaba que el propósito era "reorganizar las reparticiones policiales de la república, sobre bases científicas”, para lo cual se preveía la introducción de la escuela de sumariantes.
¿Qué se buscaba en esta escuela de sumariantes? "Instruir a los agentes de la policía de investigaciones, en las prácticas relacionadas con la organización de los sumarios policiales  en asuntos criminales”.
Preparativos y llegada
El 20 de octubre de 1937, El Diario informó que el Director General de Policías coordinaba con el personal superior de las reparticiones para "ordenar la inmediata selección del personal que debe (debía) ponerse en contacto con los técnicos italianos”. Pocos días después, el propulsor del mejoramiento técnico, el teniente coronel Zacarías Murillo, ya se ocupaba de la preparación de los inmuebles en los cuales la misión extranjera desarrollaría su trabajo.
La llegada de la misión estaba prevista para mediados de noviembre, pero ésta arribó a La Paz el 3 de enero de 1937. Días después, el 7 de enero, en una columna titulada "Lo que se espera de la misión italiana”, publicada en El Diario y firmada por el Departamento N1 de Propaganda, se informaba que la misión de italianos había llegado para "organizar el servicio de policías”, que hasta esa fecha no era más que "una evocación de lo que era la vigilancia, el amparo a la propiedad y a las personas en los lejanos días del coloniaje”.
En el seno de la institución de aquella época, se consideraba que el cuerpo policial era un resabio de las instituciones coloniales, que sólo cambiaría con técnicos especializados "conscientes de la responsabilidad que han contraído con el Estado”. Otra cuestión que se quería corregir era el hecho de que los policías, "después de los maestros de escuela”, eran los funcionarios peor pagados.
En el comunicado del Departamento N1 se afirmaba que la misión todavía tenía mucho que "observar y remediar” y una vez que la misión cumpliera su cometido, como se esperaba, habría "logrado satisfacer uno de los mayores anhelos gubernamentales socialistas del presente”.
Según la Historia de la Policía Nacional (1996), que se puede consultar en el Museo Policial y Archivo Histórico de la calle Colón, la misión estaba presidida por el comisario doctor Domenico Ravelli. Sus otros miembros eran el comisario profesor Michelle Pallota y los carabineros teniente coronel Luigi Bertarelli, capitán Luzzago Constanzzo, el doctor Barranco Rosario Oreste, el centurión Giusseppe Togni, el suboficial Salvattore Oppo y el sargento de milicias Saverio Furci.
Precautelar la soberanía
Como se trataba de un cuerpo extranjero en misión oficial en el país, el 16 de enero de 1937 se promulgó un decreto supremo que tenía el fin de "precautelar los principios de soberanía” del país. Mediante esta disposición se reconoció oficialmente a la misión italiana.
Con esta resolución, según la Historia de la Policía Nacional, todos los miembros de la misión quedaban bajo el control y orden del Director General de Policías de la República de Bolivia, quien debía asignar funciones según la preparación técnica de cada comisionado. De esta forma, los miembros de la delegación contribuyeron a que la organización policial evolucionara, se perfeccionara y se constituyera en "un órgano natural de autoridad”, perceptible hasta en el "último extremo de la República”.
El resultado sería la constitución de una estructura capaz de luchar "contra la delincuencia y los elementos subversores del orden público”.
Plan de acción
Tras ocho meses de trabajo, el 4 de septiembre El Diario informó que la misión italiana de Carabineros Reales había presentado "a la consideración del Gobierno un plan de acción”, en el cual se aclaraba que la organización del Cuerpo de Carabineros de Bolivia sería similar al existente en la Italia fascista.
Según el matutino, se trataba de un "vasto y completo proyecto de reorganización del Cuerpo de Carabineros en Bolivia”.
La innovación principal de la propuesta fue que el Cuerpo de Carabineros, al igual que pasaba en Italia, debía formar parte del Ejército y como tal dependería "en su administración, organización y disciplina” del Ministerio de Defensa, pero en el ejercicio de sus funciones ordinarias de servicio y empleo a la población respondería al Ministerio de Gobierno.
De esta forma, el "nuevo carabinero” boliviano se formaría bajo un estricto proceso de disciplina, en el cual se imbuiría de valores como la obediencia, la lealtad absoluta y el deber, los cuales serían la mayor garantía para el cumplimiento de sus deberes ordinarios en tiempo de paz; además prestaría "inestimables servicios” al país en caso de un conflicto armado.
Dos proyectos
La misión italiana dejó dos proyectos que quedaron inéditos según la Historia de la Policía Nacional. Uno titulaba "Proyecto de Máxima para la constitución de la Milicia Especial de la Policía Boliviana” (MEPB), que fue compilado por Michelle Pallota y Giuseppe Togni, y el otro,  el "Proyecto de Reglamento Orgánico para los Carabineros Bolivianos”,  fue elaborado por el teniente coronel de Carabineros Reales Luigi Bertarelli.
En el seno de la misión hubo divergencias y ellos no veían su trabajo de manera satisfactoria. Según Guarnieri, en septiembre de 1937, el representante italiano explicó que no se lograron los resultados pero que "el camino de la reforma” estaba redactado y sólo era necesaria una supervisión.
Guarnieri también aduce que la misión de policías italianos no pudo desenvolverse plenamente tanto por desacuerdos internos, como por malentendidos con las autoridades bolivianas, pues en su seno se aducía que en una situación de inestabilidad política una misión de policía no podría funcionar normalmente, sobre todo cuando ella no quería verse mezclada en los asuntos políticos internos.
Derrocamiento de Toro
En mayo de 1936, el gobierno de José Luis Tejada Sorzano fue derrocado por los coroneles David Toro y Germán Busch, pero al cabo de unos meses esta alianza se disolvió y en los primeros meses de 1937 Germán Busch dimitió de su cargo como jefe del Estado Mayor General, quitando así el apoyo que hasta ese momento había dado  al gobierno de Toro.
Pocos días después, el 13 de marzo de 1937, Toro anunció la confiscación de los bienes de la Standard Oil, cuyas posesiones pasaron a Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB). Esta acción insufló cierta popularidad al gobierno de Toro, pero ella no fue suficiente porque el 13 de julio de 1937 Germán Busch derrocó al gobierno de  David Toro.
Según Guarnieri, el gobierno de Germán Busch "no estaba convencido de la utilidad de la misión”, que además representaba un costo de un millón de bolivianos para el erario nacional.
Al finalizar 1937, la misión de carabineros italianos retornó a su país; sin embargo, dos de sus miembros se quedaron "a título personal” en calidad de consejeros de la Dirección General de la Policía Boliviana.

Gonzalo Díaz Díaz de Oropeza

Zambo Salvito, el forajido que aterrorizó a La Paz

Reportaje que salio en el periodico Pagina siete en la revista Miradas el dia domingo 14 de Junio de 2015

Zambo Salvito, el forajido que aterrorizó a La Paz

El personaje paceño, cuya vida se entremezcló entre el mito y la realidad, se convirtió en el ejemplo del escarmiento al robo; fue ejecutado en 1871. Dos historiadores siguieron su rastro y dieron con su fotografía, que se encuentra en un museo de Estados Unidos.

Ivone Juárez Zeballos
S on las 12:15 del 23 de diciembre de 1871. El mediodía de verano ha caído sobre la plaza Caja de Agua (hoy  plaza Riosinho) de la ciudad de La Paz, hasta donde la gente de todas las clases sociales ha llegado por miles para presenciar el fusilamiento de siete miembros de la banda de forajidos que durante 10 años aterrorizó a La Paz. Asaltos, robos, atracos son los delitos que pesan en contra de los bandoleros. Se habían adueñado de los caminos de La Paz, donde caían sobre los incautos e indefensos arrieros y viajeros para robarles sus pertenencias: cargas, dinero, animales, todo de lo que pudieran llevarse, incluso sus vidas. Por la investigación que se pudo realizar, se tiene confirmado que cometieron 17 asesinatos a palos, golpes, pedradas y estrangulamiento. Su ferocidad fue tal que entre sus víctimas se encuentran dos bebés de pecho, que fueron estrangulados a sangre fría ante la mirada desesperada  e impotente de sus madres.
Los delitos son demasiados, crueles y los peores, por eso han sido condenados a la pena capital. La gente amontonada mira azorada a los siete condenados que comienzan a ser amarrados por los militares a los  banquillos del suplicio. Con los ojos vendados, desesperados y entre sollozos esperan su final. Frente a ellos, dos de sus cómplices, cuyos delitos son menores, los miran aterrados: su castigo, además de la cárcel, es presenciar el fusilamiento de sus secuaces.
Entre los condenados está el temido Salvador Chico, más conocido como el  Zambo Salvito. Es el jefe de la cuadrilla de malhechores.  Los mismos miembros de la banda así lo identificaron, después de largas declaraciones, pues los cómplices le habían jurado silencio, luego de ser amenazados de muerte en caso de denunciarlo o confesar sus crímenes. Dicen que el forajido tiene 33 años.
En medio del gentío, que enmudecido  presencia los preparativos de la ejecución del Zambo Salvito y parte de su banda, se encuentra Luciano Valle, redactor del periódico El Illimani. En su crónica publicada el 25 de diciembre de 1871, y rescatada por los historiadores Randy Chávez y Carlos Gerl,  relata los hechos:
"A las once y media de la mañana del día veintitrés de los corrientes, Salvador Chico (cabecilla), Rufino Mamani, Marcelo Mendoza, Lorenzo Siñani, Juan de Dios Condori, Simón Lucana y Pablo Quispe (sorteado), fueron conducidos del cuartel del celadores al lugar de la ejecución, en medio de la fuerza armada y de un inmenso gentío que manifestaba su emoción profunda. Cada uno de los reos estaba ayudado de las conmovedoras oraciones de dos sacerdotes; seguían a estos Remijio Jimenez y Estevan Espinoza, condenados a presenciar la ejecución de sus codelincuentes. El Sr. Fiscal del Partido, Dr. Saturnino Andrade, el Sr. Juez de la causa, Dr. Paton y el Secretario del Tribunal, D. Manuel Belmonte iban en seguida a presenciar la ejecución de la pena. La primera compañía del Batallón 3° de Omasuyos, al mando del Sargento Mayor Miguel Villar escoltó  a los reos, el resto de dicho Batallón cubrió la retaguardia.
Llegados los reos al campo de Caja de agua (hoy plaza  Riosinho), después de haberse desmayado varias veces en su tránsito, fueron introducidos dentro del cuadro formado de antemano con arreglo a la ordenanza militar.
Los banquillos de los siete reos espresados (sic) estaban colocados en línea recta frente a la población; los asientos de Remijio Jimenez y Estevan Espinoza, condenados a presenciar la ejecución, ocupaban los costados colaterales. A las doce y cuarto amarraron en los banquillos del suplicio a los desgraciados reos y mediante todas las formalidades de ley y todos los consuelos espirituales de nuestra augusta relijion (sic), terminaron su existencia, a una descarga cerrada que hizo una mitad de la compañía que los escoltó; más de diez mil personas confundieron su grito de horror con la espantosa detonación de aquella descarga.
Los infelices ejecutados espiraron en el acto; sus cuerpos quedaron espuestos (sic) hasta las cinco de la tarde en sus respectivos patíbulos. La ley caía sobre la cabeza de estos desgraciados, hasta el extremo de quitarles la vida, porque ellos habían cometido el crimen de quitar la vida de otros.  La sociedad que así castiga, comete igual o mayor injusticia que el ignorante o empedernido hombre que se lanza en el terreno del crimen, tal vez sin reflexión, por falta de conocimiento, de instrucción y de moralidad”.
LAS FOTOGRAFÍAS
DEL ZAMBO SALVITO
Antes de la ejecución, mientras el Zambo Salvito y su banda esperaban el día de su ejecución en la cárcel, el fotógrafo Ricardo Villaalba, de nacionalidad peruana, se había ocupado de fotografiar a los temidos delincuentes: nueve hombres y una mujer, Gregoria Uchani, acusada sólo de  encubrimiento, por lo que estuvo entre los tres cómplices que salvaron sus vidas, pero que fueron a la cárcel para purgar sus delitos.
Villaalba fotografió a la banda íntegra, pero también de manera separada  al Zambo Salvito y a cada uno de sus secuaces. Los retratos eran una muestra de la conmoción que generó en La Paz de finales del siglo XIX la captura de los delincuentes, denominados entonces la cuadrilla de la Halancha, en referencia al lugar donde fueron encontrados,  un lugar despoblado ubicado entre La Paz y Los Yungas (hoy avenida Periférica) donde la banda había montado una de sus guaridas  en unos túneles, donde  planificaban sus robos y  atracos sangrientos.
Esa  captura  despertó el interés y la curiosidad de muchos, sobre todo por la forma cómo fueron apresados los delincuentes por la Policía: uno de los temibles bandoleros había sido encontrado con la bufanda de un profesor  que había   desaparecido en el camino a Los Yungas.  Los uniformados lo interrogaron  y   terminó confesando que era parte de la banda del temible  Zambo Salvito, como señala el escritor Elías Zalles Ballivián, en su libro Tradiciones y Anécdotas Bolivianas, publicado en 1930, 50 años después de la ejecución de Salvador Chico.
"La Policía constató los hechos encontrando el cadáver del profesor y una cueva donde apresaron al jefe de la cuadrilla y a sus compañeros, entre los que faltaba un indígena apellidado Condori, quien fue capturado poco después en la ciudad de La Paz.  De esta manera, se realizó el juicio criminal contra nueve reos en un salón del antiguo Loreto (hoy Palacio Legislativo), donde, en uno de los episodios del caso, llevaron al juez una voluminosa piedra ensangrentada y uno de los sindicados confesó que habían matado con ésta a una pareja de esposos y a su niño recién nacido, infante que por lastima de que quedara huérfano, uno de ellos se paró sobre él y le quitó la cabeza”, relata Zalles Ballivián en su obra.
"Después de oír esa confesión, el abogado defensor se levantó y pidió la muerte para los culpables y los presentes en el auditorio exclamaron: "¡muerte!… ¡muerte!…”. Si el tribunal no hubiera estado custodiado por los guardias los criminales hubieran sido linchados en el acto. El juez condenó a muerte al jefe de la cuadrilla  y a seis de sus compañeros (...). Al siguiente día los reos fueron conducidos desde la prisión hasta la plaza Caja de Agua, donde debían ser ejecutados”.

El hallazgo

Casi 150 años después, las fotografías de Villaalba  y la crónica del periodista  Luciano Valle, publicada en el periódico El Illimani, son prácticamente los únicos testimonios que demuestran  que el Zambo Salvito  existió realmente y que fue un forajido  condenado a la pena de  muerte por sus innumerables delitos, y así se convirtió en un mito, una leyenda para los habitantes de La Paz que durante años, generación tras generación, transmitieron de manera oral el destino fatal de este hombre  a modo  de ejemplo del  escarmiento que recibe el gusto por lo ajeno.
Estos dos registros fueron encontrados por los historiadores   Randy Chávez y Carlos Gerl, quienes, a través de su investigación de años sobre  la veracidad de la existencia de Salvador Chico -  denominada  Zambo Salvito -  primero, dieron con el periódico el Illimani de 1871 y, luego, con las fotografías de Ricardo Villaalba, que se encuentran en el Museo de Arqueología de la Universidad de Harvard de Estados Unidos, y que fueron facilitadas (en copias) por Lisa Trever, historiadora de arte y profesora de la Universidad de California, para mostrarlas a quienes alguna vez escucharon de este personajes mítico que inspiró cientos de historias sobre su vida y destino fatal.
El Zambo Salvito,   ese personaje de las historias y cuentos que las madres y  abuelas contaron a los niños como ejemplo del cruel destino al que puede llevar el robo, sí existió. Vivió en La Paz desde los siete años. Había nacido esclavo en Chicaloma, Los Yungas, de  Zacarías y Rosa, quienes lo bautizaron como Salvador Chico.
Su madre huyó con él a La Paz después de que su padre fuera golpeado hasta morir por su amo, que lo acusó de haber robado un cesto de coca. Ya en la ciudad,  madre e hijo se instalaron en el Tambo San José de la Chocota (hoy Illampu), donde la vida de este personaje comenzó a entretejerse entre el mito y la realidad.

El origen tiwanacota del poder incaico

Publicacion que salio en pagina siete en la revista miradas el domingo 2 de febrero de 2014

La historiadora Patricia Montaño Durán afirma que la cultura tiwanacota forjó un imperio que constituyó el único antecedente para la conformación del Estado incaico.

Gonzalo Díaz Díaz de Oropeza
"Quiero que Tiwanaku se conozca en todo el mundo”, dice la historiadora Patricia Montaño Durán, quien afirma que la antigua urbe andina fue la capital de un gran imperio que se extendió por todo el occidente boliviano, casi toda la costa del Perú, el norte de Chile y el noroeste argentino.
Para Montaño, Tiwanaku es el antecedente directo de la conformación del imperio incaico, lo cual argumenta en su libro El imperio de Tiwanaku.
Montaño ha estudiado Tiwanaku por varios años y parte de sus investigaciones las realizó junto al famoso arqueólogo boliviano Jorge Ponce Sanjinés (1925 – 2005), con quien estuvo casada por varios años.
Un imperio se caracteriza por la asimilación de culturas que son dominadas políticamente, lo cual pasó en la antigua urbe andina, en la cual junto al aymara, que era la lengua predominante, se hablaban los idiomas de las culturas asimiladas, como el puquina, el uru y el quechua,  dice la especialista.
Tiwanaku nació como una aldea en 1580 a.C. y como un Estado en 133 d.C., y fue a partir de 724 d.C. que logró su mayor esplendor, hasta 1187 d.C.
El imperio se construyó por medios militares, pues la capital contaba con un ejército especializado, que incluso tenía órdenes de élite y una construcción militar como era Puma Punku.
 Era frecuente que se representara a los guerreros sosteniendo cabezas trofeo y ellos incluso tenían perros, los cuales seguramente eran usados en las batallas para amedrentar al enemigo, dice Montaño.
Así, los guerreros tiwanacotas dominaron los valles, de donde se obtenían recursos y tributos. Para ejercer su influencia en cada enclave se contaba con funcionarios, quienes se ocupaban de hacer las recaudaciones.
En muchos de estos lugares, la dominación fue de forma pacífica, pues también se establecían alianzas, por ejemplo, a través del matrimonio con diferentes señores locales, indica la historiadora.
El fin
Montaño dice que no se sabe si hubo una resistencia por parte de las poblaciones locales, pero sí quedan evidencias de una guerra civil que antecedió el final del imperio, que fue precedida por una crisis económica provocada por una gran sequía que produjo inestabilidad política. De las culturas que habitaban las regiones vallunas, posiblemente los mollo fueron los que se enfrentaron con el ejército tiwanacota en una última batalla, dice Montaño.
En 1644, Fernando de Montesinos escribió Memorias historiales y políticas del Perú, obra en la cual afirmó que en aquella batalla murió  el último rey de Tiwanaku, que causó la desmoralización y posterior derrota y desintegración del ejército tiwanacota.
El historiador peruano Waldemar Espinoza afirma que tras aquella hecatombe una caravana real que llevaba a un niño heredero del trono partió de Tiwanaku.
A partir de esta caravana surgió el imperio incaico, dice Montaño, quien argumenta que por ello todas las mitologías en torno al origen inca se ubican en el lago Titicaca y por tanto en Tiwanaku.
Nombres  aymaras
Una prueba de la relación entre Tiwanaku y los incas también fue dada por Montesinos, quien en su obra consignó una lista de 105 gobernantes incas.
Ponce Sanjinés consideraba que sin saberlo este cronista había recogido una parte de la historia de Tiwanaku, afirma Montaño.
Según el arqueólogo boliviano, 49 de los 105 soberanos consignados por el cronista en el siglo XVII eran señores tiwanacotas. Ponce Sanjinés se basaba en que estos nombres no tienen sentido en quechua, pero sí lo tienen en aymara.
Por ejemplo, Manco Khapaj en aymara equivale a Mallku Capaca, que equivale a "jefe poderoso”, dice la historiadora.
De esta forma, Ponce Sanjinés consignó una lista de 49 soberanos tiwanacotas, que para Montaño eran verdaderos reyes, los cuales están consignados en su libro El imperio de Tiwanaku. Sin embargo, todavía queda por investigar al resto de los gobernantes citados por Montesinos, afirma la autora.
El legado
Montaño dice que los incas mantuvieron y aprovecharon lo que quedaba del imperio tiwanacota, como el ayllu, que era una de sus instituciones.
Incluso la ideología era la misma, pues en Tiwanaku existía el Putisuyo, que significa cuatro partes, lo cual fue tomado por los incas, que constituyeron el Tawantinsuyo. "La ideología era la misma”, afirma la investigadora.
El legado de Tiwanaku hasta ahora permanece vigente, asegura Montaño, quien argumenta que además de la vigencia del idioma aymara, todavía se hacen sahumerios y se tiene devoción por los achachilas y otras deidades, como por ejemplo el Ekeko, que en Tiwanaku representaba al dios del trueno  y se llamaba Ekako, el cual era representado con joroba.
Es necesario recuperar la memoria de Tiwanaku, afirma la historiadora, para así mejorar la autoestima de los bolivianos, que son herederos de esta antigua cultura. "Tiwanaku fue un imperio, un Estado rico, basta ver sus construcciones”, dice.

En 1644, Fernando de Montesinos escribió Memorias historiales y políticas del Perú, obra en la cual afirmó que en una batalla murió el último rey de Tiwanaku.

Delfin y su combo Gualdinegro version salsa

Version en ritmo de salsa en versión de DElfin y su combo y su homenaje al equipo The Stronguest

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=3arMoe57cb8


Música dedicada a The Strongest Chayñita version folklorica

Version en folklore de Chayñita

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=pXfKuRFGlfU


THE STRONGUEST - CHAYÑITA - Orq. Víctor Popular - Adrián Patiño

Una version de Chainita, existe otra en version salsa

Autor: Adrián Patiño
Tema: Chayñita - The Stronguest
Intérprete: Orquesta Víctor Popular. Estribillo: Carlos Lafuente
Ritmo: Canción Aymara - Fox Trot
País: Bolivia
Formato: 78rpm
Sello: Víctor RCA - Argentina
Código 38500B
Año: 1930's

Fuente https://www.youtube.com/watch?v=AqsEQFaRrtU


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Canales de Televisión de La Paz

Entre los principales canales de televisión tenemos:

  • ATB canal 9 Aqui
  • Red PAT Aqui
  • Red UNO canal 11 Aqui
  • RTP ( Radio Television Popular ) Aqui
  • Televisión Universitaria Aqui
  • TV Culturas Aqui
  • UNITEL Aqui
  • Palenque TV Aqui

Hoteles de La Paz

En la ciudad de La Paz existen muchos hoteles, entre ellos tenemos:

  • Alojamiento Matsu Coroico Aqui
  • Camino Real Apart Hotel Aqui
  • DM Hotel Andino Aqui
  • Hotel Calacoto Aqui
  • Hotel Casa Grande Aqui
  • Hotel casa Hermanos Manchego Aqui
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  • Hotel Gloria Aqui
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  • Tiquina Palace Hotel Aqui
  • Villa Sarasena House Hotel Aqui
Entre los hoteles que tienen un canal en Youtube tenemos: 
  • Canal en YouTube de Hotel Calacoto Aqui

Radios de la ciudad de La Paz

En al ciudad de La paz existen muchas radios, entre estas tenemos:

  • Radio Chacaltaya FM (Cumbias) Aqui
  • ERBOL ( Escuelas Radiofonicas de Bolivia ) Aqui
  • Estelar FM Aqui
  • La Paz FM ( menos palabras y más mùsica ) Aqui
  • Melodia FM (la mejor radio latina) Aqui
  • Panamericana Aqui
  • Radio Paris La Paz Aqui
  • Radio Pasion boliviana Aqui
  • Radio Qhana Aqui
  • Stereo 97 Aqui

Hoteles ecológicos en La Paz

En la ciudad de La paz existen varios hoteles, peroe ntre los llamados hoteles ecologicos tenemos:

  • Albergue ecoturistico Pampalarama Aqui
  • EcoCopacabana EcoCopacabana
  • Hotel Castillo del Loro Parque ecologico (Los Yungas) Aqui
  • Hotel Rosario Aqui

Universidades en La Paz

En la ciudad de La Paz existen muchas universidades, una de ellas estatal y las emás son privadas, entre llas tenemos:

  • Escuela Militar de Ingenieria Aqui
  • Universidad Andina Simón Bolivar Aqui
  • Universidad catolica boliviana San Pablo Aqui
  • Universidad central de Bolivia UNICEN Aqui
  • Universidad de Aquino (UDABOL) Aqui
  • Universidad del valle  UNIVALLE Aqui
  • Universidad La Salle Aqui
  • Universidad Loyola Aqui
  • Universidad mayor de San Andres UMSA Aqui
  • Universidad Nuestra Señora de La Paz Aqui
  • Universidad NUR Aqui
  • Universidad Privada Boliviana UPB Aqui
  • Universidad Privada Franz Tamayo Aqui
  • Universidad Real Aqui
  • Universidad Salesiana Aqui
  • Universidad San Francisco de Asis Aqui
  • Universidad Técnica privada Cosmos UNITEPC Aqui
  • Universidad tecnologica Boliviana Aqui


Tiendas virtuales bolivianas

Entre las tiendas bolivianas que tienen una tienda virtual tenemos:

  • Bolivia mall Aqui
  • Te y mate Windsor Aqui
  • Tienda de música boliviana Aqui

Tiendas virtuales de empresas telefonicas bolivianas

Estas son algunas tiendas virtuales de empresas telefonicas bolivianas

  • Recarga internacional de celulares Aqui
  • Telefonos celulares, smartphones y accesorios Aqui
  • Tienda virtual de VIVA Aqui

Equipos de futbol de La Paz Bolivia

En la ciudad de La Paz existen varios equipos de futbol pero entre los más populares estan:

  • Club Bolivar Aqui
  • Club The Strongest Aqui


Ferias internacionales en La Paz

Entre las ferias internacionales que tenemos en la ciudad de La Paz estan:

  • Feria internacional de La Paz FIPAZ Aqui

Festivales internacionales de música

En la ciudad de La Paz se realizan los siguientes festivales de música

  • FestiJazz (Festival Internacional del jazz) Aqui


Tienda de aplicaciones para celular de VIVA

La empresa de telecomunicaciones lanzo sus tienda virtual de aplicaciones, la cual solo puede ser accesada traves de celulares

  • Tenda de aplicativos Viva Aqui

Enlaces de deportes extremos

En La Paz existen agencias donde se puede practicar deportes extremos, entre estos tenemos:
  • Escuela de parapente Aqui
  • Viaje aereo a traves de cables Aqui

Empresas de televisión por cable de La Paz

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Fotos antiguas

Final década de los 30 - Construcción Club La Paz y apertura avenida Camacho

Plaza Murillo y la Catedral en construccion, fecha 1916.

La Plaza Riosinho

Esto salio publicada en el periodico página siete en la seccion culturas el domingo 14 de Julio de 2013 y fue escrito por Carla Hannover

La plaza Riosinho fue el escenario de muchos artistas , principalmente de teatro, la música y la danza, comento la actriz Agar Delos , quien vivio desde su niñez en ese barrio conocido entonces (1933) como La Caja de Agua

"Tuve por vecino al actor Ceslo Peñaranda, quien llegho de Oruro junto con su compañia Talia, a esa zona llegaban muchos actores  teatrales de Argentina, Chile y España  porque estaba cerca del teatro municipal, recordo

Otro de los dramturgos que vivio por la plaza Riosinho fue el paceño Pablo Davila quien según delos, dejo hace más de 20 años la actuación . también por la calle Catacora vivio con Wenceslao Monroy quien con toda su familia ha hecho mucho teatro, su hija doña Maruja, se caso con el actor Guillermo valenzuela y también vivieron por la zona. La Actriz Rosa Rios tambien fue otra d de las habitantes  del barrio, Según la popular actriz la plaza era por la decada del 60 un lugar de encuentro. Cada año se organizaba un desfile  artistico y cultural, eso motivva a los jovenes a querer hacer arte, fue en esos encuentros que surgieron muchos artistas del barrio, recordo

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Chijini, el barrio donde estallo el boom del folklore nacional

Esto salio publicada en el periodico página siete en la seccion culturas el domingo 14 de Julio de 2013 y fue escrito por Carla Hannover


En Chijini se creo el caporal, alli también  se conformaron importantes agrupaciones  del folklore nacional  como Los Jairas, Los Payas, y Los Caminantes, este barrio también acogio a la legendaria Peña Naira Vivi Chijini, cultor del folklore nacional exclamo el charanguista Ernesto Cavour quien vivo en ese barrio desde sus 15 años

Durante el siglo XIX, chijini abarcaba lo que era el barrio de San Pedro y Churubamba, pero ya a principios del siglo XX, a apartir de 1920 se fueron sasentando alli los artesanos  y gente que migraba del campo, comento el historiador Fernando Cajias "Fue asi que el barrio se convirtio en una zona artesanal, y de fuerte identidad mestiza", dijo

Según el historiador, alli han surgido otro mtipo de creadores especialmente vinculados a la danza folklorica  y a la interpretación del folklore, la figura más clara  es la Ernesto Cavour , uno de sus principales personajes, alli también nacio la Peña Naira, donde se formaron muchisimos artistas y un espacio donde tuvo nacimiento lo que se conoce como el neofolklore  boliviano con el surgimiento del grupo Los Jairas . En la decada del 60 naceria también en el barrio una de las festividades más importantes de la ciudad como es la Entrada del Gran Poder

Como estsa fiesta se desarrollaba en el barrio , muchos jovenes tenian la motivación de crear música y hasta pasos de baile,  recordo Cavour , "Yo vi como los hermanos Estrada crearon el caporal para esta fiesta", agrego

El charanguista recoerdo asi mismo a otros creadores que habitaron el barrio, como los compositores jaime del Rio y José Pepe Betancour. "Antes de de formar el grupo Los Jairas , yo tocba cn Carlos Palenque y Pepe Murillo en el barrio, ensayabamos en mi casa que entonces estaba ubicada en la calle Gallardo".

Por la decada del 60, la historiadora Julia Elena Fortun quien entonces estaba a cargo de la Dirección de culturas , invito a jovenes de la zona a participar en el primer festival latinoamericano del folklore en Salta (Argentina ) "Fuimos a Salta con el grupo Las Imillas, , fue la primera vez que Bolivia gano el primer premio latinoamericano del folklore" recordo cavour, quien además de charanguista  hacia danza y fue director artistico de la Peña Naira

La Pena Naira

Fundada en 1966 Por Luis Alberto Ballon  se cosntituyo en el centro más importante del barrio Chijini, alli se crearon diferentes grupos musicales , también se descubrio el talento de artistas como Alberto Domingues  e incluso fue el espacio donde Violeta Parra una de sus más importantes canciones

Proyección

Según Ernesto Cavour, durante la decada del 70, la opinion pública comenzo a nombrar a la Peña Naira por su aporte como uno de los espacios donde se impulso el neofolklore nacional

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