Individuo torpe y de reacciones tardías
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El Averno
El famoso AVERNO, local que frecuentaba Victor Hugo Viscarra autor del libro, " Borracho estaba pero me acuerdo" ( pared de adobe puerta celeste )
Este lugar se encuentra en la zona de San Pedro
Modismos paceños baquitu
Es una herramienta de cocina que sirve para avivar el fuego o utilzarse como abanico
Salteado Andino con Chuño y Carne Paceña al estilo de la inteligencia artificial
Le pedimos a la inteligencia artificial gemini de Google que invente una receta de comida con ciertos ingredientes
¡Claro que sí! Aquí te presento una idea de plato que combina los sabores tradicionales de La Paz con un toque innovador:
Salteado Andino con Chuño y Carne Paceña
Ingredientes:
1 taza de arroz cocido
1 taza de chuño remojado y cocido
200 gramos de carne de res (lomo o filete) cortada en tiras finas y frita al estilo paceño (con cebolla, ají amarillo y especias)
1/2 taza de arvejas cocidas
1/4 taza de zanahoria rallada
1 cebolla pequeña picada
2 dientes de ajo picados
1 ají amarillo picado (ajustar según el gusto)
1 cucharada de aceite vegetal
Sal y pimienta al gusto
Perejil picado para decorar
Preparación:
Sofreír: En una sartén caliente con aceite, sofreír la cebolla y el ajo hasta que estén transparentes.
Agregar carne: Incorporar la carne frita al estilo paceño y mezclar bien.
Verduras: Agregar las arvejas, la zanahoria rallada y el ají amarillo picado. Saltear por unos minutos hasta que las verduras estén tiernas.
Chuño y arroz: Agregar el chuño cocido y el arroz cocido. Mezclar suavemente para combinar todos los ingredientes.
Sazonar: Rectificar el sabor con sal y pimienta.
Servir: Servir caliente, espolvoreado con perejil picado.
Sugerencias:
Acompañamientos: Este plato combina muy bien con una ensalada fresca o una porción de papas cocidas.
Variantes: Puedes agregar otros vegetales como brócoli, coliflor o pimientos para darle un toque diferente. Si te gusta el picante, puedes aumentar la cantidad de ají amarillo.
Chuño: Recuerda que el chuño debe remojarse y cocerse previamente. Si no tienes chuño, puedes sustituirlo por papa seca.
¿Por qué esta combinación?
Equilibrio de sabores: La carne paceña aporta un sabor intenso y ahumado, el chuño una textura crujiente y un sabor ligeramente ácido, mientras que el arroz y las verduras aportan suavidad y frescura.
Nutrición: El chuño es una excelente fuente de carbohidratos complejos, la carne aporta proteínas y las verduras vitaminas y minerales.
Originalidad: Esta receta fusiona ingredientes tradicionales bolivianos de una manera novedosa, creando un plato sabroso y nutritivo.
¡Espero que disfrutes de este plato inspirado en los sabores de La Paz!
Las zonas mas peligrosas en La Paz a la hora de un sismo
Estas son las zonas en la ciudad de La Paz que podrian verse mas afectadas en caso de un sismo o terremoto
- Sopocachi
- Miraflores
- Villa San Antonio
- Villa Salomé y
- La zona Sur de La Paz.
Modismos paceños ch'aki
Es el término utilizado para la resaca, se le conoce también como chaqui o chaki aunque la manera correcta de escribirlos en con un apostrofe Ch'aki
Recetas de comida Plato paceño al estilo de la inteligencia artificial
Le pedimos a la inteligencia artificial gemini de google que cree una receta de comida bien paceña
Puedes crear una receta de comida bien paceña
¡Claro que sí! La gastronomía paceña es muy rica y variada. Para esta ocasión, te propongo una receta clásica y deliciosa: el Plato Paceño.
Plato Paceño
El Plato Paceño es un plato contundente y nutritivo, típico de la ciudad de La Paz. Combina varios ingredientes que representan la diversidad de la cocina boliviana.
Ingredientes:
1/2 queso fresco
2 choclos tiernos (no muy maduros)
1 arroba de habas con cáscara
2 filetes de carne de res o asados
2 papas con cáscara
1/2 cdta. de sal
1 cdta. de azúcar blanca
Preparación:
Cocción de los ingredientes:
Choclos: Sancochar los choclos hasta que estén tiernos.
Habas: Sancochar las habas hasta que estén en su punto.
Carne: Asar o freír la carne a tu gusto.
Papas: Sancochar las papas con cáscara hasta que estén blandas.
Armado del plato:
En un plato hondo, colocar una porción de cada ingrediente: queso fresco cortado en cubos, choclos desgranados, habas peladas, carne en trozos, papas cortadas en cuartos y sal.
Espolvorear con un poco de azúcar.
Tips:
Queso: Puedes utilizar queso fresco de cabra o de vaca.
Carne: Puedes usar carne de res, pollo o cerdo, según tu preferencia.
Sazón: Puedes agregar un poco de ají o llajwa para darle un toque picante.
Acompañamiento: Se puede acompañar con una taza de mate de coca.
¿Por qué es especial el Plato Paceño?
Sabor: La combinación de sabores del queso, la carne, los granos y el azúcar crea un sabor único y delicioso.
Nutritivo: Es un plato completo que aporta proteínas, carbohidratos y vitaminas.
Tradicional: Es un plato representativo de la cultura paceña y se consume en diversas ocasiones especiales.
¡Buen provecho!
Con esta receta podrás disfrutar de un auténtico Plato Paceño en la comodidad de tu hogar. Si quieres conocer más recetas típicas de La Paz, no dudes en preguntarme.
Puedes crear una receta de comida bien paceña
¡Claro que sí! La gastronomía paceña es muy rica y variada. Para esta ocasión, te propongo una receta clásica y deliciosa: el Plato Paceño.
Plato Paceño
El Plato Paceño es un plato contundente y nutritivo, típico de la ciudad de La Paz. Combina varios ingredientes que representan la diversidad de la cocina boliviana.
Ingredientes:
1/2 queso fresco
2 choclos tiernos (no muy maduros)
1 arroba de habas con cáscara
2 filetes de carne de res o asados
2 papas con cáscara
1/2 cdta. de sal
1 cdta. de azúcar blanca
Preparación:
Cocción de los ingredientes:
Choclos: Sancochar los choclos hasta que estén tiernos.
Habas: Sancochar las habas hasta que estén en su punto.
Carne: Asar o freír la carne a tu gusto.
Papas: Sancochar las papas con cáscara hasta que estén blandas.
Armado del plato:
En un plato hondo, colocar una porción de cada ingrediente: queso fresco cortado en cubos, choclos desgranados, habas peladas, carne en trozos, papas cortadas en cuartos y sal.
Espolvorear con un poco de azúcar.
Tips:
Queso: Puedes utilizar queso fresco de cabra o de vaca.
Carne: Puedes usar carne de res, pollo o cerdo, según tu preferencia.
Sazón: Puedes agregar un poco de ají o llajwa para darle un toque picante.
Acompañamiento: Se puede acompañar con una taza de mate de coca.
¿Por qué es especial el Plato Paceño?
Sabor: La combinación de sabores del queso, la carne, los granos y el azúcar crea un sabor único y delicioso.
Nutritivo: Es un plato completo que aporta proteínas, carbohidratos y vitaminas.
Tradicional: Es un plato representativo de la cultura paceña y se consume en diversas ocasiones especiales.
¡Buen provecho!
Con esta receta podrás disfrutar de un auténtico Plato Paceño en la comodidad de tu hogar. Si quieres conocer más recetas típicas de La Paz, no dudes en preguntarme.
Otros nombres de La Paz
La Paz tiene a lo largo de su historia muchos nombres entre los cuales se puede rescatar
- Chuquiago Marka que significa Tierra con oro
- Ciudad del sol que fue dado por SUNO que hizo la primera música creada por la inteligencia artificial en homenaje al departamento
La Paz 215 años libres
Felicidades La Paz 215 años libres
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=Mcl3qHotGfw
Marraqueta patrimonio paceño: ¿Cuál es el secreto para que sea crocante?
Paceños y no paceños quedan impactados por la textura, aroma y crocante sabor que tiene el pan de batalla más consumido en La Paz.
La marraqueta paceña es un icono culinario de La Paz. Su aroma, su sabor y su textura crocante hacen de este alimento una pieza fundamental en la mesa de los hogares paceños.
La marraqueta paceña es un icono culinario de La Paz. Su aroma, su sabor y su textura crocante hacen de este alimento una pieza fundamental en la mesa de los hogares paceños.
Su origen se remonta al siglo XX, cuando el alimento fue creado ante una crisis y escasez de productos que afrontó el país.
“El presidente de ese entonces, ordenó a las panificadoras que hagan un pan de batalla para llevar a la guerra del Chaco para los soldados”, contó Teresa Peña, una mujer paceña.
¿Cuál es su secreto para que sea crocante?
Los expertos que la preparan señalan que la temperatura ambiente juega un papel fundamental para su elaboración.
Sus ingredientes están compuestos por azúcar, sal, levadura y harina. Conlleva un gran proceso para elaborar el pan de batalla.
“La temperatura tiene que llegar a 15 grados aproximadamente, y por eso el pan de batalla es crocante. Desde que empezamos a chapear (mover la masa), y al terminar, tenemos que esperar unos cincuenta minutos para ver como crece la masa, son secretos muy importantes para meter a su debido tiempo al horno”, explicó el panadero Juan Bautista.
Su aroma irresistible y su característico crujido al morderlo son un deleite para los sentidos, haciendo que cada bocado sea una experiencia que evoca nostalgia y pertenencia.
“Como paceño la marraqueta se tiene que comer con queso, café o combinarlos con otros alimentos”, dijo un entrevistado.
Paceños y no paceños reconocieron que la marraqueta tiene un toque especial para degustarla en cualquier momento.
La marraqueta paceña no solo es un pan, es un símbolo de identidad que conecta a los paceños con su historia y sus raíces. Un verdadero placer para el paladar y orgullo para los bolivianos.
“El presidente de ese entonces, ordenó a las panificadoras que hagan un pan de batalla para llevar a la guerra del Chaco para los soldados”, contó Teresa Peña, una mujer paceña.
¿Cuál es su secreto para que sea crocante?
Los expertos que la preparan señalan que la temperatura ambiente juega un papel fundamental para su elaboración.
Sus ingredientes están compuestos por azúcar, sal, levadura y harina. Conlleva un gran proceso para elaborar el pan de batalla.
“La temperatura tiene que llegar a 15 grados aproximadamente, y por eso el pan de batalla es crocante. Desde que empezamos a chapear (mover la masa), y al terminar, tenemos que esperar unos cincuenta minutos para ver como crece la masa, son secretos muy importantes para meter a su debido tiempo al horno”, explicó el panadero Juan Bautista.
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| [Foto: Facebook ] La marraqueta es servida con café y queso |
Su aroma irresistible y su característico crujido al morderlo son un deleite para los sentidos, haciendo que cada bocado sea una experiencia que evoca nostalgia y pertenencia.
“Como paceño la marraqueta se tiene que comer con queso, café o combinarlos con otros alimentos”, dijo un entrevistado.
Paceños y no paceños reconocieron que la marraqueta tiene un toque especial para degustarla en cualquier momento.
La marraqueta paceña no solo es un pan, es un símbolo de identidad que conecta a los paceños con su historia y sus raíces. Un verdadero placer para el paladar y orgullo para los bolivianos.
Fuente: https://eju.tv/2024/07/marraqueta-patrimonio-paceno-cual-es-el-secreto-para-que-sea-crocante/
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=WcqVLwumiCwLa Paz en mi Corazón (otra versión)
Musica en homenaje a la ciudad de La Paz creada en su integridad por la inteligencia artificial Suno versión 3.5 será estrenada el 16 de Julio de 2004 en su aniversario, disfruten de esta otra versión
[Verse]
Camino por tus calles
Montaña y cielo azul
Tu espíritu me llama
En el viento tu virtud
[Verse 2]
Desde el alto mirador
Veo el alma de la ciudad
Entre risas y colores
Baila siempre tu verdad
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
[Verse 3]
Entre mercados y sonrisas
Un abrazo en cada esquina
La cultura se desliza
En tus calles que fascinan
[Bridge]
Noche estrellada
Cálida mirada
Tu esencia guardada
En cada jornada
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
[Verse]
Camino por tus calles
Montaña y cielo azul
Tu espíritu me llama
En el viento tu virtud
[Verse 2]
Desde el alto mirador
Veo el alma de la ciudad
Entre risas y colores
Baila siempre tu verdad
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
[Verse 3]
Entre mercados y sonrisas
Un abrazo en cada esquina
La cultura se desliza
En tus calles que fascinan
[Bridge]
Noche estrellada
Cálida mirada
Tu esencia guardada
En cada jornada
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
La Paz en mi Corazón
Musica en homenaje a la ciudad de La Paz creada en su integridad por la inteligencia artificial Suno versión 3.5 será estrenada el 16 de Julio de 2004 en su aniversario
[Verse]
Camino por tus calles
Montaña y cielo azul
Tu espíritu me llama
En el viento tu virtud
[Verse 2]
Desde el alto mirador
Veo el alma de la ciudad
Entre risas y colores
Baila siempre tu verdad
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
[Verse 3]
Entre mercados y sonrisas
Un abrazo en cada esquina
La cultura se desliza
En tus calles que fascinan
[Bridge]
Noche estrellada
Cálida mirada
Tu esencia guardada
En cada jornada
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=GIpZ0g6GblM
[Verse]
Camino por tus calles
Montaña y cielo azul
Tu espíritu me llama
En el viento tu virtud
[Verse 2]
Desde el alto mirador
Veo el alma de la ciudad
Entre risas y colores
Baila siempre tu verdad
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
[Verse 3]
Entre mercados y sonrisas
Un abrazo en cada esquina
La cultura se desliza
En tus calles que fascinan
[Bridge]
Noche estrellada
Cálida mirada
Tu esencia guardada
En cada jornada
[Chorus]
La Paz en mi corazón
Ciudad del sol
Siempre una canción
Eres mi razón
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=GIpZ0g6GblM
La historia de la marraqueta
¿Por qué le dicen «pan de batalla» a la marraqueta? Conoce la historia de su origen en una panadería paceña
La marraqueta, principal alimento de los soldados bolivianos en la Guerra del Chaco
Estamos seguros que usted ha consumido la marraqueta en muchas ocasiones, ya sea con queso, mantequilla e incluso palta; todo depende de los gustos. Pero ¿Conocía usted cómo surgió la marraqueta en el país?, ¿No? a continuación le detallamos.
El origen de la marraqueta ocurrió con la llegada a La Paz de los hermanos daneses Andrés y Wigo Rasmussen en 1920, quienes abrieron una panadería llamada «Figgliozzi» que era reconocida en aquellos años.
La historiadora paceña Sayuri Loza contó que durante la Guerra del Chaco existía una crisis que provocó la escases de productos para preparar el pan y es entonces que el presidente, Daniel Salamanca, pidió a todos los panaderos crear un alimento que no requiera muchos ingredientes y que sirva para alimentar a las tropas que se enfrentaban a Paraguay.
Es ahí que la panadería Figgliozzi presentó la marraqueta que no necesitaba ingredientes y materiales que eran usados en otros alimentos. Los jefes militares decidieron optar por este alimento que resistía las duras condiciones climáticas de la región y que no generaba un alto costo para la alimentación de las tropas.
¿Por qué se le dice pan de batalla?
El alto mando eligió a la marraqueta por su fácil preparación y resistencia, recibiendo el nombre de “pan de batalla”, alimento que acompañó a los soldados bolivianos hasta culminar la contienda bélica.
La marraqueta, pan tradicional paceño
La marraqueta o pan de batalla es bastante consistente y crocante, hecho a base de harina blanca de trigo, levadura, agua y sal. La masa de este pan es horneada a una temperatura adecuada y al salir del horno se tiene un pan con los extremos en forma redondeado y con un centro abultado, cuyo secreto de sabor está en la cocción que le da una calidad crocante.
En sus inicios, la marraqueta tenía un tamaño de 20 a 15 centímetros y en la actualidad apenas llega alrededor de los 12 centímetros, pero sigue siendo uno de los panes más consumidos.
«Para mi hijito y para mí casi siempre compro para el desayuno, porque es rico y a él le gusta, mayormente con mantequilla», indica Fabiola Camargo, una joven madre.
«Yo prefiero acompañar mi marraqueta con café y en el frío, tiene más gustito», indica Luz Ureña.
por Nancy Castro
Fuente: https://eju.tv/2024/05/por-que-le-dicen-pan-de-batalla-a-la-marraqueta-conoce-la-historia-de-su-origen-en-una-panaderia-pacena/
Estamos seguros que usted ha consumido la marraqueta en muchas ocasiones, ya sea con queso, mantequilla e incluso palta; todo depende de los gustos. Pero ¿Conocía usted cómo surgió la marraqueta en el país?, ¿No? a continuación le detallamos.
El origen de la marraqueta ocurrió con la llegada a La Paz de los hermanos daneses Andrés y Wigo Rasmussen en 1920, quienes abrieron una panadería llamada «Figgliozzi» que era reconocida en aquellos años.
La historiadora paceña Sayuri Loza contó que durante la Guerra del Chaco existía una crisis que provocó la escases de productos para preparar el pan y es entonces que el presidente, Daniel Salamanca, pidió a todos los panaderos crear un alimento que no requiera muchos ingredientes y que sirva para alimentar a las tropas que se enfrentaban a Paraguay.
Es ahí que la panadería Figgliozzi presentó la marraqueta que no necesitaba ingredientes y materiales que eran usados en otros alimentos. Los jefes militares decidieron optar por este alimento que resistía las duras condiciones climáticas de la región y que no generaba un alto costo para la alimentación de las tropas.
¿Por qué se le dice pan de batalla?
El alto mando eligió a la marraqueta por su fácil preparación y resistencia, recibiendo el nombre de “pan de batalla”, alimento que acompañó a los soldados bolivianos hasta culminar la contienda bélica.
La marraqueta, pan tradicional paceño
La marraqueta o pan de batalla es bastante consistente y crocante, hecho a base de harina blanca de trigo, levadura, agua y sal. La masa de este pan es horneada a una temperatura adecuada y al salir del horno se tiene un pan con los extremos en forma redondeado y con un centro abultado, cuyo secreto de sabor está en la cocción que le da una calidad crocante.
En sus inicios, la marraqueta tenía un tamaño de 20 a 15 centímetros y en la actualidad apenas llega alrededor de los 12 centímetros, pero sigue siendo uno de los panes más consumidos.
«Para mi hijito y para mí casi siempre compro para el desayuno, porque es rico y a él le gusta, mayormente con mantequilla», indica Fabiola Camargo, una joven madre.
«Yo prefiero acompañar mi marraqueta con café y en el frío, tiene más gustito», indica Luz Ureña.
por Nancy Castro
Fuente: https://eju.tv/2024/05/por-que-le-dicen-pan-de-batalla-a-la-marraqueta-conoce-la-historia-de-su-origen-en-una-panaderia-pacena/
Modismos paceños estido o se ha estido
Es un modismo de reciente aparición, significa se ha arruinado
50 Curiosidades de La Paz | LA PAZ BOLIVIA | Cuidad de La Paz | #2
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=hiNCn3JrHOs
Qué significa Chuquiago Marca
Todo paceño sabe que el nombre antiguo de la región donde se encuentra la ciudad de La Paz recibia el nombre de Chuquiago Marca, este nombre fue dado popr los incas, pero qué significa este nombre, pues significa
Pepas de oro o tierra con oro
Cómo denunciar los baches de las calles
La alcaldia de La Paz anuncio una línea gratuita a la que se pueda llamar las 24 horas del día para denunciar los baches que hay en la zona, el número es 114
Los Calhambeques documental
Los Calhambeques pronunciado Callambeques o Calambeques fue un grupo paceño originario de la zona de San Pedro de finales de los años 60 y comienzos de los 70
Su área de actuación era entre las calles Cochabamba y Sagarnaga
Calambeques es una palabra em portugués que significa Cacharros
Este su documental
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=JeKZfJHt1i0
Avalancha mortal – Muerte en el estadio Hernando Siles
El 2007 exactamente el 18 de enero se produjo una avalancha mortal en el estadio Hernado Siles en el clásico partido entre Bolivar y The strongest, esta es su historia
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=oaR5nU4IOuQ
LA VERDADERA Y UNICA HISTORIA DE LOS "MARQUECES"
Un documental sobre Los Marqueces
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=jtzn3stPhx0
Modismos paceños chutaso
Dar un chutaso significa patear generalmente una pelota de futbol o patear a alguien
Secuestro de Samuel Doria Medina
En este video se muestra un documental del empresario Samuel Doria Medina que termina gracias a Dios bien, sus captores son presos por la policia boliviana
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=B8P1EZ_eP3E
Los marqueces y el asesino de Miriam Marquez
Muchas historias se han contado sobre el asesinato de Miriam Marquez pero hay muy poco información sobre qué sucedio realmente con su asesino Hernan Vallejos Nuñes del Prado que fue el jefe de Los tigres, una agrupación del barrio de San Pedro, algunas páginas dicen que murio en Brasil, otra página dice que se encuentra en la Argentina, y otras páginas dicen que no se sabe dónde está
Asi es mi La Paz, Spot promocional de la ciudad de La Paz
Así se promociona La Paz
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=lx0mWvjRVes
Secuestro y muerte de Jorge Lonsdale
El secuestro se produce en la plaza Israel en la zona de San Pedro aproximadamente a las 8:30 de la mañana, a aprtir de ese momento se produce un calvario tanto para familiares como amigos e incluso empleados de la embotelladora Vascal que era y es actualmente comercializa Coca cola y sus productos asociados
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=jGb_OdTOzQc
MARQUECES LA PAZ - BOLIVIA pelicula completa
Pelicula sobre los marquece y los hermanos Marquez que fueron parte importante y más visibre de esta pandilla relatada por Freddy Marquez del Rio
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=M0i4vBWRJtA&t=5s
Modismos paceños coso
Esta es una expresión usada para referirse a una persona u objeto del cual no se recuerda su nombre
Destinos turisticos El Cholet Cristo redentor
Ubicado en la ciudad de El Alto es un edificio de 11 pisos
Cristo Redentor y Multieventos Belices VIP se ubica en el final de la avenida Cochabamba de la zona 3 de Mayo de la urbe alteña.
Cristo Redentor y Multieventos Belices VIP se ubica en el final de la avenida Cochabamba de la zona 3 de Mayo de la urbe alteña.
Los Marqueces, esplendor y caída
La historia de Los Marqueces, jóvenes paceños que, de conformar un club, terminaron consolidándose como una de las primeras pandillas de la ciudad, está fuertemente ligada a la historia política del país. Y es justamente a partir de un evento relacionado con la toma del monoblock de la UMSA que Guillermo Ruiz construye la crónica acerca de esta singular agrupación.
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| Freddy Marquez nunca dejo su amor por las motocicletas Junio 2022 Foto Pablo Montero |
La mañana del 7 octubre de 1970 se oyeron en la calle, cada vez más numerosas, las voces de una turba enfurecida: “¡Mátenlos! ¡Sí, los mataremos! ¡Hay que matar a esos maleantes antes de que lleguen los milicos y los protejan!” Los hermanos Márquez vivían entonces en la casa de su madre, en la parte más alta de la calle Casimiro Corrales, en Miraflores, y solo en ese momento comprendieron que los rumores eran ciertos: había triunfado el golpe del general socialista Juan José Torres. A los gritos se sumaron pronto las patadas destempladas en la puerta de la calle y el estruendo de los disparos.
En la calle, incrédulo e impotente entre la multitud, Freddy del Castillo presenciaba el asedio creciente de estudiantes airados. “¡Sáquenlos de la casa!, ¡hay que lincharlos!”, gritaban con los puños en alto. En eso, un alma piadosa le tocó el hombro: “Freddy, andate”, le dijo, “ya te han reconocido: saben que eres uno de Los Marqueces”. Del Castillo comprendió que la cosa iba en serio y se marchó de inmediato.
Sobrecogidos, los hermanos Márquez, así como la madre, la tía y la abuela, oían los llamados multitudinarios que subían desde la calle. Eran tres hermanos: Javier, el mayor, callado y discreto, pero tan explosivo como temible en las peleas; Freddy, el más llamativo, con su negra melena peinada hacia un lado, la barba sombreada, el bigote asiático y un parecido físico insoslayable con el Che Guevara de los últimos días; Miriam, la menor, de catorce años y unos ojazos tan dulces, que a primera vista resultaba sin duda imposible adivinar que se trataba de la líder de Las Marquezas, ya conocidas por toda la juventud paceña como las chicas malas de la ciudad.
Para defenderse, Javier y Freddy Márquez se hicieron con dos sendas pistolas calibre 22 y respondieron a los disparos que provenían de la multitud. Llegó la Policía y tiró gases lacrimógenos que caían en el patio delantero, invadiendo el interior de la casa, y la familia Márquez tuvo que echarse en el suelo en busca de oxígeno. En medio de arcadas y vómitos, Freddy Márquez oyó que los instaban a abrir la puerta de la calle. Era un cura que pretendía hacer de intermediario. Le franquearon la entrada. “He hecho un trato con los universitarios”, les dijo el hombre. “Si ustedes se entregan, les garantizamos su seguridad. Solo tienen que ir a la UMSA para hacer una declaración”. Y ante las dudas de los hermanos Márquez, el otro remató: “Piensen en la seguridad de las mujeres de la casa”.
Apenas salieron a la calle, tomada por la multitud, Javier y Freddy Márquez comprendieron que habían cometido un grave error. A la lluvia de insultos siguió una brusca granizada de golpes y, en todo el camino a la UMSA, donde más estudiantes los esperaban para “ajustar cuentas”, no cesaron un instante los escupitajos, los puñetazos, las patadas y los azotes con palos. Era un linchamiento en toda regla. “No se desmayen”, les dijo un dirigente cuando faltaban dos cuadras para llegar, “porque aquí los matan”.
Dos años antes, en 1968, nacía en Miraflores el club “Los Marqueces” (plural del apellido de sus líderes, los Márquez) con apenas 18 integrantes y un afán futbolístico que pronto cedió el paso a la obsesión por tomar el control del barrio. Hacía ya tiempo que el fenómeno de los clubes sociales existía en la Paz: allí estaban Los Jets, Los Haraganes, Los Esplendid y Los Sharks de Sopocachi o el famoso Olympic de San Pedro. Ninguno de ellos, sin embargo, constituía una pandilla tal como la entendemos hoy. Fueron Los Marqueces quienes, por el impacto de su imagen y sus acciones, en cuestión de meses le dieron un rumbo vertiginoso a la dinámica de las agrupaciones juveniles en el país.
A la manera de los Hell’s Angels, Los Marqueces vestían chaquetas de cuero negro con hebillas, jeans y botas de caña alta; cruces y medallones con la letra M colgaban de sus cuellos, y entre los miembros de la banda no eran raros los bigotes ni las greñas. Con el tiempo, adquirieron unas cuantas motocicletas Harley Davidson y otras de marcas más accesibles, que conducían tocados de cascos que recordaban los del ejército del Tercer Reich. Los caracterizaban el deseo de llamar la atención, la busca de camorra gratuita y los robos puntuales a plena luz del día: según varios testimonios, les gustaban las chaquetas de jean, que parecían coleccionar a su antojo. Su especialidad, sin embargo, eran las trifulcas con cadenas. Entre los jóvenes paceños corría el rumor de que el rito de iniciación para integrar la banda consistía en aguantar diez minutos de cadenazos en el garaje de los Márquez. Este tipo de rumores concitaban la fascinación de los jóvenes. Además, Los Marqueces parecían regodearse inquietando a los otros clubes de La Paz. Mi padre, que vivió con plenitud aquella época juvenil, cuenta: “Aparecían de pronto, sin invitación, en las fiestas de otros clubes para buscar pelea; a veces incluso entraban montados en sus motos en los salones de los ‘niños bien’ y se ponían a dar vueltas en círculo, ahogándolo todo con el rugido de sus motores”.
Las Marquezas, por su parte, lideradas por la jovencísima Miriam, llevaban chaquetas lustrosas, hot pants de color negro, medias a gogó y botas altas, y su fama se debía tanto a su belleza como a su animosidad. Despertando a la vez deseo y temor por donde pasaban, solían alborotar las proyecciones en los cines del centro y en las fiestas de otros clubes, llevándolos a menudo al terreno pantanoso de las peleas campales. “Una noche, como sabíamos que siempre hacían quilombo, les negamos la entrada a una fiesta en el sótano de la iglesia de San Miguel”, cuenta mi padre. “Ante la negativa, Las Marquezas nos encerraron atrancando el portón desde fuera y, cuando al fin pudimos salir por una puerta lateral, nos dimos cuenta de que habían robado la camioneta de un amigo. La encontramos varias horas después, ya de madrugada, en Obrajes”.
Desde sus inicios, Los Marqueces llamaron la atención de los otros clubes paceños, pero también de la Policía, que desde 1968 tenía fichados a varios de sus miembros por grescas callejeras o peleas campales a cielo abierto con cadenas y cuchillos. Los Marqueces seguían siendo los 18 originales, pero varios grupos emuladores, como Los 508 y Los Calambeques, se habían ido adhiriendo a ese núcleo duro, lo que ampliaba el poderío de la banda.
Paralelamente, al calor de las bravatas, surgieron pandillas pendencieras en barrios rivales, como Los Tigres de San Pedro, con los cuales Los Marqueces tendrían, durante el Carnaval de 1972, un último altercado sangriento que acabaría con la muerte de Miriam Márquez.
***
El 14 de febrero de 1972, la noche en que murió su hermana, Freddy Márquez llevaba solo tres días fuera de la cárcel. Su liberación, tras dos años de encierro, había sido inesperada y se debía probablemente al triunfo del golpe de Banzer. Esa noche las ansias de parranda y de bronca se mezclaron en una sola corriente irresistible que llevó a Los Marqueces y sus aliados, Los Calambeques, a tomar por asalto Cenafi –local situado en la calle Ballivián, a dos cuadras de la plaza Murillo–, donde se desarrollaba una fiesta de todas las pandillas de San Pedro. La manzana de la discordia era un grupo musical. Tabú, en efecto, había declinado la invitación de los miraflorinos, prefiriendo tocar para sus rivales de San Pedro, así que Los Calambeques y Los Marqueces irrumpieron en medio del jolgorio para reclamar la presencia de Tabú en su propia celebración. Según un amigo de mi padre, que estuvo presente aquella noche en la fiesta, los miraflorinos trataron incluso de secuestrar a los miembros del grupo musical, lo que concitó la ira de los presentes. Hernán Vallejos, el líder de Los Tigres de San Pedro, convocó a los miembros de su pandilla en las puertas del local. Entonces se desató una reyerta confusa en la que brillaban los cuchillos y, aquí y allá, increíblemente estallaban algunos disparos.
En la acera iluminada, se vio salir una silueta titubeante que cayó de bruces, derramando en el suelo lustroso su larga cabellera negra. Era Freddy Márquez. Acababa de recibir seis puñaladas en la espalda. Lo seguía de cerca Hernán Vallejos, el líder de Los Tigres. Pronto a acometer de nuevo, sujetaba una daga en la mano derecha. Más rápida fue Miriam Márquez, que cubrió con su cuerpo el cuerpo del hermano caído y recibió diez puñaladas.
Ensangrentados, pero todavía lúcidos, los dos hermanos Márquez se pusieron de pie, subieron a un taxi, pidieron que los condujeran hasta el Hospital del Tórax. Miriam Márquez murió en el camino a causa de una hemorragia pulmonar. No había cumplido aún los diecisiete años. Freddy Márquez fue internado en coma, con un pronóstico vital reservado. Sin embargo, tras dos intervenciones quirúrgicas y un largo período de convalecencia, se recuperó de sus heridas.
La Policía no pudo poner fin a la contienda sino con el uso de armas de fuego. El saldo de aquella fiesta –una quincena de heridos, uno de los cuales de bala; la incautación de armas de fuego, algunas de guerra; decenas de detenidos; la muerte de una muchacha de dieciséis años– arrojó una brusca luz sobre la dinámica perdularia que se había extendido entre la juventud paceña.
La muerte de Miriam Márquez marcó con sangre y fuego el fin de aquel período en que el fervor de las pandillas invadió las calles del país.
Javier Márquez murió seis años después, en un momento de su vida en el que los delitos y las grescas ya eran cosa del pasado. Se cree que murió debido a las secuelas de las numerosas golpizas que sufrió, junto a su hermano Freddy, no solo en las cárceles por las que ambos pasaron, sino también durante aquel linchamiento en toda regla, el 7 de octubre de 1970, cuando una turba de estudiantes los acarreó, a punta de golpes, a declarar en las oficinas de la UMSA.
***
“No se desmayen”, les dijo un dirigente, “porque aquí los matan”. Faltaban solo dos cuadras para llegar, pero, zarandeados por la turba como muñecos de trapo, los hermanos Márquez trastabillaban y caían a cada trecho, levantándose luego, a duras penas, para evitar las patadas que los buscaban en el piso.
A cincuenta metros de la UMSA, a ambos lados del ansioso pasillo humano que se abría delante de los Márquez, decenas de estudiantes los esperaban para “ajustar cuentas”. Una voz bien audible se levantó de la muchedumbre y propuso colgar “a esos maleantes” allí mismo.
Entonces, según cuenta él mismo, Marcos Domich –catedrático de sociología que, a la sazón, tenía 35 años– se subió a una tarima e improvisó un discurso apaciguador. “No se manchen las manos”, les dijo a los estudiantes. “Los Marqueses no son más que enfermos sociales y no tienen la culpa. Han sido usados, como otros, por el régimen de Ovando. No sean ustedes, a su vez, instrumentos de la violencia”.
¿Llegaron a enterarse los hermanos Márquez, ya al borde del desmayo, del discurso que probablemente les salvó la vida? Nada nos permite afirmarlo. Más muertos que vivos, llegaron a las oficinas de la UMSA y, antes de ser arrojados a una celda, realizaron su declaración sobre los hechos ocurridos dos meses y medio atrás.
***
El 22 de julio de 1970, con escopetas calibre 22 terciadas a la espalda y junto a otros grupos parapoliciales armados por el Ministerio del Interior, Los Marqueces entraron en el Monoblock por la puerta trasera y se atrincheraron en el atrio. Alfredo Candia y Waldo Cerruto eran los artífices de la intervención que tenía como fin “reestructurar” la UMSA, tenaz opositora del régimen de Ovando. Al encontrar la universidad cerrada, los estudiantes protestaron y se pusieron a golpear las puertas y ni siquiera los disuadieron los disparos al aire de los grupos armados en el atrio. Tuvo que intervenir la Policía.
La ocupación duró cuatro días y desembocó en un compromiso entre el gobierno y los dirigentes universitarios. Según Freddy Márquez, Los Marqueces solo intervinieron el primer día; los estudiantes, sin embargo, jamás olvidarían que habían sido Los Marqueces quienes tomaron la UMSA. Era tal vez lo que esperaba el gobierno del general Ovando: que Los Marqueces desviasen la atención hacia ellos. Por su parte, los universitarios esperaban sin duda que el viento de la política pendular y militarizada del país –derecha e izquierda arrebatándose el poder alternativamente, golpe tras golpe– girase a su favor y les diera la oportunidad de vengarse. Como se vio después, no tuvieron que esperar mucho.
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En agosto de 1972, el gobierno del general Banzer ordenó la detención de Freddy Márquez, quien permaneció en la cárcel durante dos años y medio, sin motivo conocido, por lo que figura en la larga lista de víctimas de la dictadura.
En la primera mitad de los años noventa, Freddy Márquez cursó la carrera de Derecho en la UMSA. Luego de titularse de abogado, hizo cinco posgrados y una Maestría en Educación Superior. Desde entonces se dedica a la cátedra y a la asesoría de jóvenes marginales con problemas, haciendo de esta la causa principal de una campaña legal y mediática que iniciara en 1994.
***
Cuando mi padre y mis tíos nos contaban en la infancia, a mis primos y a mí, la historia de Los Marqueces, esta cobraba tintes de leyenda. Pero más allá de esta historia singular eran los tiempos de nuestros padres los que nos resultaban fascinantes. Con sus clubes multitudinarios y su música rebelde, sus fiestas apoteósicas de Año Nuevo y Carnavales, sus reyertas con cadenas y cuchillos, su horror y su esplendor y su vértigo, aquella época febril fue sin duda un fiel reflejo del caos histórico del momento. Después fue desapareciendo sin hacer ruido y sin dejar rastro, como los sueños de juventud.
En la calle, incrédulo e impotente entre la multitud, Freddy del Castillo presenciaba el asedio creciente de estudiantes airados. “¡Sáquenlos de la casa!, ¡hay que lincharlos!”, gritaban con los puños en alto. En eso, un alma piadosa le tocó el hombro: “Freddy, andate”, le dijo, “ya te han reconocido: saben que eres uno de Los Marqueces”. Del Castillo comprendió que la cosa iba en serio y se marchó de inmediato.
Sobrecogidos, los hermanos Márquez, así como la madre, la tía y la abuela, oían los llamados multitudinarios que subían desde la calle. Eran tres hermanos: Javier, el mayor, callado y discreto, pero tan explosivo como temible en las peleas; Freddy, el más llamativo, con su negra melena peinada hacia un lado, la barba sombreada, el bigote asiático y un parecido físico insoslayable con el Che Guevara de los últimos días; Miriam, la menor, de catorce años y unos ojazos tan dulces, que a primera vista resultaba sin duda imposible adivinar que se trataba de la líder de Las Marquezas, ya conocidas por toda la juventud paceña como las chicas malas de la ciudad.
Para defenderse, Javier y Freddy Márquez se hicieron con dos sendas pistolas calibre 22 y respondieron a los disparos que provenían de la multitud. Llegó la Policía y tiró gases lacrimógenos que caían en el patio delantero, invadiendo el interior de la casa, y la familia Márquez tuvo que echarse en el suelo en busca de oxígeno. En medio de arcadas y vómitos, Freddy Márquez oyó que los instaban a abrir la puerta de la calle. Era un cura que pretendía hacer de intermediario. Le franquearon la entrada. “He hecho un trato con los universitarios”, les dijo el hombre. “Si ustedes se entregan, les garantizamos su seguridad. Solo tienen que ir a la UMSA para hacer una declaración”. Y ante las dudas de los hermanos Márquez, el otro remató: “Piensen en la seguridad de las mujeres de la casa”.
Apenas salieron a la calle, tomada por la multitud, Javier y Freddy Márquez comprendieron que habían cometido un grave error. A la lluvia de insultos siguió una brusca granizada de golpes y, en todo el camino a la UMSA, donde más estudiantes los esperaban para “ajustar cuentas”, no cesaron un instante los escupitajos, los puñetazos, las patadas y los azotes con palos. Era un linchamiento en toda regla. “No se desmayen”, les dijo un dirigente cuando faltaban dos cuadras para llegar, “porque aquí los matan”.
Dos años antes, en 1968, nacía en Miraflores el club “Los Marqueces” (plural del apellido de sus líderes, los Márquez) con apenas 18 integrantes y un afán futbolístico que pronto cedió el paso a la obsesión por tomar el control del barrio. Hacía ya tiempo que el fenómeno de los clubes sociales existía en la Paz: allí estaban Los Jets, Los Haraganes, Los Esplendid y Los Sharks de Sopocachi o el famoso Olympic de San Pedro. Ninguno de ellos, sin embargo, constituía una pandilla tal como la entendemos hoy. Fueron Los Marqueces quienes, por el impacto de su imagen y sus acciones, en cuestión de meses le dieron un rumbo vertiginoso a la dinámica de las agrupaciones juveniles en el país.
A la manera de los Hell’s Angels, Los Marqueces vestían chaquetas de cuero negro con hebillas, jeans y botas de caña alta; cruces y medallones con la letra M colgaban de sus cuellos, y entre los miembros de la banda no eran raros los bigotes ni las greñas. Con el tiempo, adquirieron unas cuantas motocicletas Harley Davidson y otras de marcas más accesibles, que conducían tocados de cascos que recordaban los del ejército del Tercer Reich. Los caracterizaban el deseo de llamar la atención, la busca de camorra gratuita y los robos puntuales a plena luz del día: según varios testimonios, les gustaban las chaquetas de jean, que parecían coleccionar a su antojo. Su especialidad, sin embargo, eran las trifulcas con cadenas. Entre los jóvenes paceños corría el rumor de que el rito de iniciación para integrar la banda consistía en aguantar diez minutos de cadenazos en el garaje de los Márquez. Este tipo de rumores concitaban la fascinación de los jóvenes. Además, Los Marqueces parecían regodearse inquietando a los otros clubes de La Paz. Mi padre, que vivió con plenitud aquella época juvenil, cuenta: “Aparecían de pronto, sin invitación, en las fiestas de otros clubes para buscar pelea; a veces incluso entraban montados en sus motos en los salones de los ‘niños bien’ y se ponían a dar vueltas en círculo, ahogándolo todo con el rugido de sus motores”.
Las Marquezas, por su parte, lideradas por la jovencísima Miriam, llevaban chaquetas lustrosas, hot pants de color negro, medias a gogó y botas altas, y su fama se debía tanto a su belleza como a su animosidad. Despertando a la vez deseo y temor por donde pasaban, solían alborotar las proyecciones en los cines del centro y en las fiestas de otros clubes, llevándolos a menudo al terreno pantanoso de las peleas campales. “Una noche, como sabíamos que siempre hacían quilombo, les negamos la entrada a una fiesta en el sótano de la iglesia de San Miguel”, cuenta mi padre. “Ante la negativa, Las Marquezas nos encerraron atrancando el portón desde fuera y, cuando al fin pudimos salir por una puerta lateral, nos dimos cuenta de que habían robado la camioneta de un amigo. La encontramos varias horas después, ya de madrugada, en Obrajes”.
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| Freddy Marquez en 1970. Registro personal de la familia |
Desde sus inicios, Los Marqueces llamaron la atención de los otros clubes paceños, pero también de la Policía, que desde 1968 tenía fichados a varios de sus miembros por grescas callejeras o peleas campales a cielo abierto con cadenas y cuchillos. Los Marqueces seguían siendo los 18 originales, pero varios grupos emuladores, como Los 508 y Los Calambeques, se habían ido adhiriendo a ese núcleo duro, lo que ampliaba el poderío de la banda.
Paralelamente, al calor de las bravatas, surgieron pandillas pendencieras en barrios rivales, como Los Tigres de San Pedro, con los cuales Los Marqueces tendrían, durante el Carnaval de 1972, un último altercado sangriento que acabaría con la muerte de Miriam Márquez.
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El 14 de febrero de 1972, la noche en que murió su hermana, Freddy Márquez llevaba solo tres días fuera de la cárcel. Su liberación, tras dos años de encierro, había sido inesperada y se debía probablemente al triunfo del golpe de Banzer. Esa noche las ansias de parranda y de bronca se mezclaron en una sola corriente irresistible que llevó a Los Marqueces y sus aliados, Los Calambeques, a tomar por asalto Cenafi –local situado en la calle Ballivián, a dos cuadras de la plaza Murillo–, donde se desarrollaba una fiesta de todas las pandillas de San Pedro. La manzana de la discordia era un grupo musical. Tabú, en efecto, había declinado la invitación de los miraflorinos, prefiriendo tocar para sus rivales de San Pedro, así que Los Calambeques y Los Marqueces irrumpieron en medio del jolgorio para reclamar la presencia de Tabú en su propia celebración. Según un amigo de mi padre, que estuvo presente aquella noche en la fiesta, los miraflorinos trataron incluso de secuestrar a los miembros del grupo musical, lo que concitó la ira de los presentes. Hernán Vallejos, el líder de Los Tigres de San Pedro, convocó a los miembros de su pandilla en las puertas del local. Entonces se desató una reyerta confusa en la que brillaban los cuchillos y, aquí y allá, increíblemente estallaban algunos disparos.
En la acera iluminada, se vio salir una silueta titubeante que cayó de bruces, derramando en el suelo lustroso su larga cabellera negra. Era Freddy Márquez. Acababa de recibir seis puñaladas en la espalda. Lo seguía de cerca Hernán Vallejos, el líder de Los Tigres. Pronto a acometer de nuevo, sujetaba una daga en la mano derecha. Más rápida fue Miriam Márquez, que cubrió con su cuerpo el cuerpo del hermano caído y recibió diez puñaladas.
Ensangrentados, pero todavía lúcidos, los dos hermanos Márquez se pusieron de pie, subieron a un taxi, pidieron que los condujeran hasta el Hospital del Tórax. Miriam Márquez murió en el camino a causa de una hemorragia pulmonar. No había cumplido aún los diecisiete años. Freddy Márquez fue internado en coma, con un pronóstico vital reservado. Sin embargo, tras dos intervenciones quirúrgicas y un largo período de convalecencia, se recuperó de sus heridas.
La Policía no pudo poner fin a la contienda sino con el uso de armas de fuego. El saldo de aquella fiesta –una quincena de heridos, uno de los cuales de bala; la incautación de armas de fuego, algunas de guerra; decenas de detenidos; la muerte de una muchacha de dieciséis años– arrojó una brusca luz sobre la dinámica perdularia que se había extendido entre la juventud paceña.
La muerte de Miriam Márquez marcó con sangre y fuego el fin de aquel período en que el fervor de las pandillas invadió las calles del país.
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| Freddy Marquez en 2022 y un conjunto de memorias. Foto Pablo Montero |
Javier Márquez murió seis años después, en un momento de su vida en el que los delitos y las grescas ya eran cosa del pasado. Se cree que murió debido a las secuelas de las numerosas golpizas que sufrió, junto a su hermano Freddy, no solo en las cárceles por las que ambos pasaron, sino también durante aquel linchamiento en toda regla, el 7 de octubre de 1970, cuando una turba de estudiantes los acarreó, a punta de golpes, a declarar en las oficinas de la UMSA.
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“No se desmayen”, les dijo un dirigente, “porque aquí los matan”. Faltaban solo dos cuadras para llegar, pero, zarandeados por la turba como muñecos de trapo, los hermanos Márquez trastabillaban y caían a cada trecho, levantándose luego, a duras penas, para evitar las patadas que los buscaban en el piso.
A cincuenta metros de la UMSA, a ambos lados del ansioso pasillo humano que se abría delante de los Márquez, decenas de estudiantes los esperaban para “ajustar cuentas”. Una voz bien audible se levantó de la muchedumbre y propuso colgar “a esos maleantes” allí mismo.
Entonces, según cuenta él mismo, Marcos Domich –catedrático de sociología que, a la sazón, tenía 35 años– se subió a una tarima e improvisó un discurso apaciguador. “No se manchen las manos”, les dijo a los estudiantes. “Los Marqueses no son más que enfermos sociales y no tienen la culpa. Han sido usados, como otros, por el régimen de Ovando. No sean ustedes, a su vez, instrumentos de la violencia”.
¿Llegaron a enterarse los hermanos Márquez, ya al borde del desmayo, del discurso que probablemente les salvó la vida? Nada nos permite afirmarlo. Más muertos que vivos, llegaron a las oficinas de la UMSA y, antes de ser arrojados a una celda, realizaron su declaración sobre los hechos ocurridos dos meses y medio atrás.
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El 22 de julio de 1970, con escopetas calibre 22 terciadas a la espalda y junto a otros grupos parapoliciales armados por el Ministerio del Interior, Los Marqueces entraron en el Monoblock por la puerta trasera y se atrincheraron en el atrio. Alfredo Candia y Waldo Cerruto eran los artífices de la intervención que tenía como fin “reestructurar” la UMSA, tenaz opositora del régimen de Ovando. Al encontrar la universidad cerrada, los estudiantes protestaron y se pusieron a golpear las puertas y ni siquiera los disuadieron los disparos al aire de los grupos armados en el atrio. Tuvo que intervenir la Policía.
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| Los trazos que perpetuan a la familia, los amores y los recuerdos. Foto Pablo Montero |
La ocupación duró cuatro días y desembocó en un compromiso entre el gobierno y los dirigentes universitarios. Según Freddy Márquez, Los Marqueces solo intervinieron el primer día; los estudiantes, sin embargo, jamás olvidarían que habían sido Los Marqueces quienes tomaron la UMSA. Era tal vez lo que esperaba el gobierno del general Ovando: que Los Marqueces desviasen la atención hacia ellos. Por su parte, los universitarios esperaban sin duda que el viento de la política pendular y militarizada del país –derecha e izquierda arrebatándose el poder alternativamente, golpe tras golpe– girase a su favor y les diera la oportunidad de vengarse. Como se vio después, no tuvieron que esperar mucho.
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En agosto de 1972, el gobierno del general Banzer ordenó la detención de Freddy Márquez, quien permaneció en la cárcel durante dos años y medio, sin motivo conocido, por lo que figura en la larga lista de víctimas de la dictadura.
En la primera mitad de los años noventa, Freddy Márquez cursó la carrera de Derecho en la UMSA. Luego de titularse de abogado, hizo cinco posgrados y una Maestría en Educación Superior. Desde entonces se dedica a la cátedra y a la asesoría de jóvenes marginales con problemas, haciendo de esta la causa principal de una campaña legal y mediática que iniciara en 1994.
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Cuando mi padre y mis tíos nos contaban en la infancia, a mis primos y a mí, la historia de Los Marqueces, esta cobraba tintes de leyenda. Pero más allá de esta historia singular eran los tiempos de nuestros padres los que nos resultaban fascinantes. Con sus clubes multitudinarios y su música rebelde, sus fiestas apoteósicas de Año Nuevo y Carnavales, sus reyertas con cadenas y cuchillos, su horror y su esplendor y su vértigo, aquella época febril fue sin duda un fiel reflejo del caos histórico del momento. Después fue desapareciendo sin hacer ruido y sin dejar rastro, como los sueños de juventud.
Fuente: https://www.88grados.com/articulos/56_los-marqueces-esplendor-y-caida
La fiesta termino con un disparo y una traición – Dante Uzquiano
Dante Uzquiano fue testigo de la muerte de Miriam Marquez que integrante de los Marqueces que recibe un disparo por proteger a su hermano Javier y al caer según este relato recibe 37 puñaladas
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=hc28xV0SnMY
Destinos turisticos El museo de robotica
Es el primer museo de su tipo en Bolivia y esta ubicado en Achocalla es dirido por Robotics Creators Bolivia
Documental sobre Los Marqueces
Los Marqueces fue un grupo paceño de finales de los años 60 y comienzos de los 70 conformado principalmente por los hermanos Marquez que tuvieron un trágico final, pues dos de ellos murieron, Miriam que fue apuñalada, Javier que también murio y Freddy Marquez Del Rio único sobreviviente de los tres hermanos
Un grupo controversial por donde se lo mire
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=YBU8Y6NgkIQ
Club Los Marqueces
Un paseo por el centro de la ciudad del grupo Los Marqueces en motocicletas
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=1rz554B8ShA
Modismos paceños Chupaco
Dicese de aquella persona que es un bebedor consitudinario o que bebe cada fin de semana
Persona que comienza con un K'aj y no termina hasta el día siguiente
Origen del Caporal (Fin del conflicto Bolivia/Perú)
En este video se demuestra que el Caporal nacio en la ciudad de La Paz
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=RzbfcSiyjVw
FREDDY MARQUEZ, GUSTAVO TORRICO PARTE 3 13-1-2012 @ CASI AL MEDIODIA PAT - BOLIVIA
Una comparación entre los Satucos de Torrico y Los Marqueces de Freddy Marquez Del Rio
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=RbllTz0uJBw
FREDDY MARQUEZ, GUSTAVO TORRICO PARTE 2 13-1-2012 @ CASI AL MEDIODIA PAT - BOLIVIA
Los murales hechos por los satucos
Modismos paceños Nica o Nicaragua
Esta palabra significa imposible o algo que no pasara, tambien además de nica se suele usar Nicaragua o su versión mas popular NI CAgando
FREDDY MARQUEZ, GUSTAVO TORRICO PARTE 1 13-1-2012 @ CASI AL MEDIODIA PAT - BOLIVIA
Una entrevista hecha por Casimira Lema a Gustabo Torrico y a Freddy Marquez del Rio un poco para comparar dos estilos, uno con los satucos y el otro con el grupo Los Marqueces
Fuente: https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=0b5qKT6OkNY
La historia de los Marqueces El asesinato de Miriam Marquez del Rio
El asesinato de Miriam Susana Marquez hermana de Freddy Marquez del Rio por Hernan Vallejos Nuñes del Prado con varias puñaladas que al iban a ser dirigidas originalmente al hermano y que al final se confundieron ya que ambos hermanos iban vestidos de la misma forma. Ella tenia 17 años
CARNAVAL SANGRIENTO
Abdel Padilla Vargas
El Carnaval de 1972 pudo haber pasado como cualquier otro en Bolivia —un respiro de fiesta en medio de una permanente tensión social y política—, si no fuera porque terminó con un evento sangriento, y del que aún se habla 51 años después.
La noche del 14 de febrero fue asesinada en La Paz la hija menor de la familia Márquez del Río, y cuyos hijos varones, Javier y Freddy, fundaron en septiembre de 1969 los Marqueces, la pandilla más conocida de la historia paceña.
Ese lunes de carnaval, alrededor de las 21.30, murió Miriam, de apenas 16 años, luego de ser varias veces apuñalada.
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| Miriam marquez del Rio |
En el siguiente relato conoceremos la historia de este suceso, contada por sus protagonistas, descrita en las crónicas de los periódicos de entonces y recordada por quienes conocieron a esta joven líder de las Marquezas, la versión femenina de la pandilla.
Medio siglo después, se sabe que este trágico evento no solo cerró uno de los capítulos más violentos y controversiales escritos por los grupos juveniles de las décadas del 60 y 70, sino que el impacto fue tal, que aún hay quienes prefieren no hablar por posibles represalias.
“Hay tranquilidad en el país”
El primer trimestre de 1972 fue para el gobierno de facto del entonces coronel Hugo Banzer Suárez la prueba de fuego de una gestión que arrancó apenas cuatro meses antes, con el Golpe contra el general Juan José Torres, el 21 de agosto de 1971, uno de los más cruentos de nuestra historia con más de 100 muertos, cientos de heridos y decenas de desaparecidos.
Paradójicamente, el mejor ejemplo de este denso clima político fue que el sábado 12, el primero de los cuatro días de Carnaval, el ministro del Interior, Mario Adett Zamora, declaraba ante la prensa que “hay tranquilidad en el país”, que es la frase con la que abrió su edición de la fecha El Diario. La declaración oficial era una manera de responder y esconder las protestas de los familiares de presos políticos en las cárceles y los centros de tortura.
Sin embargo, la forzada aclaración no pudo atenuar la declaración, también ese día, del Presidente Banzer, que advirtió que actuaría “sin contemplaciones contra los enemigos de la patria”.
A pesar de todo ello, una vez más, el país entraría en un estado de tregua de cuatro días, que ni la niebla política opacaría ante una de las fiestas más esperadas del calendario.
Barbie, los Marqueces y el Carnaval
Eran tiempos en los que se organizaban festejos masivos, algunos de gala y otros con disfraces y mascaradas. Fue el caso del baile de disfraces en el Rotary Club La Paz o el show de gala en los tradicionales salones de Los Escudos, donde actuaban grupos como el Trío Oriental, Los Caballeros del Folklore, José Zapata y Los Tres Chiflados (bolivianos), con el aviso, tan normal entonces, de “derecho de admisión”.
Dos noticias sobre Bolivia daban esos días lentamente la vuelta al mundo: un artículo escrito en el New York Times, que nos presentaba como “un país de cocaína” y “malo para las inversiones”; y la solicitud de extradición por parte de Francia de Klaus “Altmann” Barbie, el “Carnicero de Lyon”, criminal nazi que escapó de Europa para refugiarse en Bolivia, donde obtuvo la nacionalidad y la protección de varios gobiernos de turno.
En febrero de 1972 visitó el país Beate Klarsfeld, la “Cazadora de nazis”, con la documentación que probaba la verdadera identidad de Klaus Barbie y que en Bolivia se hacía llamar Klaus Altmann. A pesar de ello, este oscuro personaje no fue extraditado del país, sino en 1983, con el retorno de la democracia.
Sospechosa y coincidentemente, esos días, mientras Klarsfeld lo buscaba, Barbie se encontraba, incomunicado, en la cárcel de San Pedro, detenido no por la grave denuncia de la “Cazadora de nazis”, sino por una supuesta deuda con la Corporación Boliviana de Fomento de más de 50 millones de pesos bolivianos, ya que en el país era conocido como un próspero empresario. Lo insólito fue que ni bien Klarsfeld fue “invitada” a salir del país por el gobierno de Banzer, cuyo Ministerio del Interior secuestró parte de la documentación que trajo contra Barbie, éste desapareció misteriosamente del panóptico la mañana del lunes 14.
Considerando que Barbie fue llevado a San Pedro el jueves 10 de febrero, es muy probable que haya coincidido en el interior, sin conocerse, con Freddy Márquez del Río, uno de los líderes de los Marqueces que era detenido por segunda vez en la cárcel, aunque en esta ocasión solo por un mes, del 8 de enero al viernes 11 de febrero, víspera del inicio de Carnaval.
La primera vez que Freddy pisó la cárcel, junto a su hermano, Javier, y otros miembros de los Marqueces, fue en octubre de 1971, acusado por la toma de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) en julio de 1970, durante el gobierno de Alfredo Ovando.
Es decir que estuvo preso durante toda la gestión de Juan José Torres (octubre de 1970 - agosto de 1972), recuperando su libertad tres semanas después del Golpe de Hugo Banzer, proceso al que Freddy Márquez llama “revolución”:
El 20 de agosto de 1971 “Banzer instaura su revolución en La Paz, a las 11 de la noche vemos un grupo numeroso en las afueras del panóptico, que indicaban ‘que salgan los Marqueces, queremos matarlos’, no sé quiénes serían, era cualquier cantidad de personas. Lo que hizo la guardia es cerrar las puertas interiores y exteriores con candados. A las seis de la mañana ya se calma todo y a las siete pasaron los tanques, había triunfado la revolución del coronel Banzer”.
El relato corresponde al documental La verdadera y única historia de los Marqueces, donde Freddy cuenta en primera persona lo sucedido esos días. Aunque Lo que se calló pidió en más de una oportunidad entrevistarlo, la respuesta fue remitirnos al documental para conocer su versión.
Meses más tarde, el 31 de agosto de 1972, según el documental, el gobierno de Banzer ordenó su detención, nuevamente en la cárcel de San Pedro, esta vez hasta febrero de 1975.
Los Marqueces, nombre que deriva del apellido de sus fundadores, era una pandilla miraflorina que, a esa altura, febrero de 1972, era tan conocida como temida. Se la distinguía por su forma de vestir —botas, ropa negra o de jeans— y el uso de cadenas, cachiporras y algunas pocas motocicletas, imitación de los Hell Angels (Ángéles del Infierno) estadounidenses.
Si bien Miraflores era su territorio, su irrupción en las fiestas de otros barrios con desenlaces violentos, fue un tipo de conducta que se hizo regular, lo que obligó a los otros grupos y pandillas a organizarse para repelerlos. El resultado: peleas campales de jovencitos entre 15 y 23 años, algunos de los cuales terminaban por algunas horas en los hospitales o en las celdas policiales.
El Carnaval de 1972 no fue la excepción, aunque esta vez el resultado sería mortal.
El preludio
El jueves 10 de febrero, en una función al aire libre debutó en la plaza de San Pedro el conjunto electrónico Tabú, base del hoy famoso grupo Wara. Su objetivo era —como sus representantes mencionaron en una nota en el periódico Hoy de la época— “ingresar, una vez que concluya el Carnaval, a la cartelera artística con una presentación en el cine-teatro Monje Campero”.
Según ellos, recibieron varias ofertas para tocar en las fiestas, pero solo decidieron aceptar dos: la del grupo San Pedro 72, conformado por clubes de esta zona de la ladera oeste paceña —Tigres, Merry Party, Mandioca, Bebés, Miel y Simpáticos—, que se unieron para dicho evento; y la de los Calhambeques y Marqueces , una “alianza” de dos grupos que muchos consideraban rivales, pero que en realidad hacían pactos circunstanciales, como lo confirmaron el propio Freddy Márquez y Richard Trigo, uno de los fundadores de los Calhambeques. Este último en una entrevista reciente con Lo que se calló.
“Los hermanos Márquez salieron de la cárcel días antes de Carnaval. Vinieron donde nosotros, que ya teníamos organizada la comparsa, y nos pidieron pasar las fiestas juntos. Solo lo hicieron tres personas, no todo el grupo: Freddy y Miriam Márquez, junto con otro acompañante, que creo se llamaba Omar, que ya murió”, recuerda Trigo.
La fiesta de San Pedro 72 se realizó en el salón del Centro Nacional de Formación Integral (Cenafi), en la calle Ballivián, a dos cuadras de la plaza Murillo; mientras que la de los Calhambeques y Marqueces se hizo en la sede de los beneméritos de la plaza San Francisco.
El trato de Tabú con el primero fue amenizar “toda la temporada” del Carnaval en Cenafi, mientras que con los segundos se acordó hacerlo solo por el sábado 12.
“En Cenafi había, aparte de nosotros, una banda, hecho que nos permitía el doblete, pero en lo de los Calhambeques solo tocábamos nosotros y hubo reacción por los tiempos de espera. Reclamaron perjuicio y, no obstante haber llegado a un acuerdo en sentido que con exclusividad trabajaríamos uno de los días de tentación, en determinado momento aparecieron los Marqueces y trataron de persuadirnos a que dejáramos la fiesta del Cenafi. Luego se llevaron en garantía un órgano eléctrico. Frente a este atropello, denunciamos el caso a la Policía y con dos detectives logramos dar con el paradero del instrumento y de los contratantes. Nuevamente alegaron perjuicios y exigieron la devolución del precio del contrato, hecho que sucedió casi de inmediato, puesto que les devolvimos los mil pesos bolivianos que habíamos recibido, con lo cual se cerró todo convenio”, reza la aclaración que hizo el conjunto, publicada en el periódico Hoy.
Al igual que Freddy Márquez, los miembros del entonces conjunto Tabú, hoy Wara, tampoco quisieron dar su versión sobre lo sucedido ese carnaval de 1972.
“En consenso con los integrantes se decidió no dar entrevistas como Wara al respecto, a objeto de no abrir heridas sobre el tema… Sin embargo, extraoficialmente, para aportar a la verdad de los hechos te puedo aclarar lo siguiente: Tabú, en esa noche de Carnaval, tenía dos contratos: uno con los Marqueces y otro con San Pedro 72. Se tocó en principio para los Marqueces y luego el grupo se trasladó a la fiesta de San Pedro 72”, nos dijo un integrante del grupo.
Ante las amenazas reiteradas de Marqueces y Calhambeques, la directiva de San Pedro 72 acudió a la Dirección de Investigación Nacional (DIN) de la Policía para pedir garantías, pero no se presentó ningún investigador ni efectivo, sino hasta la noche del lunes 14. Pero ya era tarde.
El domingo 13, La Paz amaneció con la noticia de que estaba prohibido el juego con agua, según una disposición del alcalde Armando Escóbar Uría, que también vedó los disfraces relacionados con el clero, las Fuerzas Armadas, la Policía y “todo lo que constituya un atentado contra la moral y las buenas costumbres”.
Así, durante el día se desarrollaron las tradicionales entradas de Carnaval y en la noche continuaron las fiestas en los salones, entre ellas la segunda jornada de baile de San Pedro 72 en el Cenafi, que una vez más, según miembros de su directiva, recibieron la “visita” de dos seguidores de la “alianza” Marqueces y Calhambeques, que, una vez dentro, “golpearon a una persona y luego se dieron a la fuga”.
Este sería el segundo aviso y el preludio de lo sucedería 24 horas después, cuando no sólo cambió para siempre la historia de dos familias, sino de las pandillas juveniles en la sede de gobierno.
Miriam, la Marqueza
Quienes conocieron a Miriam Márquez del Río la describen como una muchacha “muy linda”, de un carácter tierno como decidido, y sobre todo recia durante los enfrentamientos con los grupos rivales.
Se sabe que estudió en los colegios María Auxiliadora, Inglés Católico, Instituto Miguel Cervantes y Príncipe de Paz.
“Algo que recuerdo es que tenía un perrito que cuando ella cantaba, él también lo hacía, eso le gustaba mucho a Miriam”, dice una de sus amigas, que la conoció en el colegio Príncipe de Paz, y fue miembro de las antiguas Marquezas, que Miriam lideró.
Hoy esta mujer, ya de 66 años, radica en Santa Cruz, pero cuando Miriam murió, en 1972, tenía, al igual que ella, apenas 16 años. La líder de las Marquezas nació el 21 de septiembre de 1955.
“Nuestro punto de encuentro era el exzoológico o Parque de Los Monos, donde también, de vez en cuando, nos enfrentábamos con otros grupos con golpes y cadenas”, recuerda.
La vestimenta típica de las Marquezas en la década del 70 eran las botas negras largas, arriba de la rodilla; los ponchos con hombreras y de medio pecho; y los famosos pantalones cortos o hot pants, tipo short o minifalda.
Esta vestimenta resaltaba en Miriam, que con sus 1,68 metros de estatura, y el cabello negro ligeramente ondulado, aparentaba tener más edad.
La noche del lunes 14 de febrero, Miriam, según cuentan los testigos, entre ellos Richard Trigo, sumo a su característica vestimenta un abrigo largo, muy parecido al que también usó su hermano Freddy, y que la hacía aún más imponente.
Alrededor de las 21 horas, consumando las advertencias que hicieron el sábado y el domingo, un grupo de élite de los Marqueces y Calhambeques, se subió al camión de su comparsa y se dirigió a la fiesta de San Pedro 72, en el salón del Cenafi, de la calle Ballivián.
Llegaron al lugar alrededor de las 21.30, con el objetivo de sacar al conjunto Tabú y llevarlo a su fiesta. Más tarde, el entonces jefe del departamento de Radiopatrullas, coronel Eulogio Márquez, citado por el periódico Última Hora, confirmó que el conflicto se produjo por la irrupción de unos en la fiesta de otros para “sacar a la fuerza al grupo Tabú”.
“Llegamos y vimos que las puertas estaban abiertas…, pero no nos dejaron entrar. Siempre hay uno que saca la mano y mete el sopapo o el puñete, o bota la mesa. Así entramos todos a sacar al conjunto. Ahí se vino la otra parte (miembros de los clubes San Pedro 72, y en especial los Tigres). El ingreso del Cenafi es como un callejón, de ahí nos sacaron a empujones, piña por aquí, piña por allá, y se armó la pelea en el callejón, grave. Como no éramos muchos, nos rebasaron, escapamos, y para que no nos sigan cerramos la puerta del Cenafi, pero, cómo es el destino, no había con qué trancar la puerta, y todos escapamos por todo lado”, dice Richard Trigo.
Según los representantes de San Pedro 72, en declaraciones a los medios impresos de entonces, esa noche ingresaron a la fuerza a su fiesta alrededor de 50 personas, todas borrachas y “armadas con cadenas, navajas, botellas, objetos contundentes” e incluso armas de fuego que fueron disparadas.
Respecto a su hubo disparos y de qué grupo provinieron, existe más de una versión.
“Alguien agarró un revolver y apuntó hacia arriba, lo vio a Javier Márquez y le apuntó, el momento en que iba a disparar, Miriam se atravesó para cubrirlo a su hermano y ella recibió el disparo en el cuerpo, delante mío cayó ella, la gente se paralizó y algo que me duele mucho: sus propias compañeras, sus propias amigas, la cosieron a cuchilladas a su jefa”.
Las declaraciones corresponden a Dante Uzquiano, vocalista de Wara y en ese entonces de Tabú, en una entrevista en el programa QD Show, y quien asegura haber estado solo a metros de la pelea.
Lo cierto es que esa noche Miriam no recibió ningún disparo, según lo confirma el informe oficial de autopsia, y que veremos líneas más abajo.
A base del mismo documento, tampoco son ciertas las “37 puñaladas” que recibió, según Uzquiano, y es improbable que las hayan ocasionado “sus propias compañeras”, por lo menos no la que le causó la muerte, ya que luego apareció un autor confeso.
Al respecto el exintegrante de Tabú, que pidió no identificarse, nos aclaró: “Cuando nos encontrábamos tocando se escuchó un alboroto y la gente dejó el salón de baile y se dirigió a las puertas del local, fue entonces que escuchamos un disparo y por tanto abandonamos la fiesta por la puerta de servicio. No vimos quien atacó a Miriam, pues la trifulca se armó en la puerta principal del local, alejada del salón de baile. La fiesta se suspendió inmediatamente y la gente escapó del lugar. Al día siguiente nos enteramos por la prensa que Miriam había sido apuñalada y había fallecido”.
Para los Marqueces, como se refiere en su documental, fueron “los Tigres los que empezaron a disparar armas de fuego, otros blandían cadenas, cachiporras y dagas”.
Según el periódico Hoy, a base de la declaración de un testigo, alguien de los Tigres disparó, apuntando a Freddy Márquez, pero la bala impacto a Carlos Trigo y “a un tal Alfredo”.
Según los registros policiales de la época, es posible que dicha persona se trate de Alfredo Terán, de 17 años, uno de los cinco heridos esa noche, junto con Freddy (21) y Miriam (16) Márquez, además de Marcelo Llanos (21) y Carlos Salvatierra (23).
Basta sacar el promedio de estas edades para percatarse que la mayoría de los asistentes, invitados y no invitados, a la fiesta del Cenafi eran menores de 20 años.
Días más tarde, la Policía identificó a quien hizo el disparó, pero en ningún registro ni reporte periodístico se cita su nombre, solo su edad: 22 años.
Del Cenafi al Tórax
Del pasillo del Cenafi la pelea se extendió a la calle Ballivián, a la altura de una farmacia que había en esa calle. Freddy Márquez cuenta que cayó de bruces, según él, luego de recibir una puñalada inicial por la espalda. Encontrándose boca abajo, fue herido en por lo menos cinco oportunidades más.
“Para defender a su hermano, se abalanzó Miriam, a quien le pusieron una zancadilla, ocasionándole una caída. Fue entonces que la aplicaron la puñalada en el mismo suelo”, dijo un testigo al periódico Hoy.
En realidad, fueron al menos cinco heridas por arma cortopunzante, según la autopsia.
“Mi hermana puso su cuerpo para evitar que me vuelvan a apuñalar, pensó que a ella no la agredirían”, dice Freddy.
“Como tenía el mismo corte de pelo que su hermano y también vestía con un abrigo largo, pensaban que era él y la apuñalaron”, recuerda Richard Trigo, de los Calhambeques, que junto con otros de sus compañeros, cuando vio que todo se puso color hormiga, corrió hacia el camión de la comparsa en la que llegaron, que estaba parqueada a una cuadra del lugar, entre Ballivián y Colón.
Freddy Márquez asegura que, a pesar de estar herido, logró tomar un taxi y llevar a su hermana rumbo al Hospital del Tórax. Según el jefe de Radiopatrullas, fueron policías los que los llevaron al nosocomio con ayuda de efectivos de la Guardia de Seguridad Pública.
Como fuere, Miriam no pudo resistir y falleció en el camino. La causa directa fue el sangrado por dentro y por fuera que le causaron sus heridas, en particular la más profunda, de cinco centímetros, que perforó el pulmón derecho.
Freddy Márquez, en cambio, cuya situación también era delicada, fue intervenido en dos ocasiones, estabilizado exitosamente y luego internado en el primer piso del Tórax.
Acciones tardías
La Policía, que había sido advertida dos días antes de que algo así podía suceder en la fiesta del Cenafi, empezó a hacer redadas por toda la ciudad y requisar las casas de los sospechosos.
Esa misma noche retuvo un vehículo Wolkswagen, con la placa 53873, en la avenida Mariscal Santa Cruz, donde se decomisó un fusil corto mausser, según el periódico Hoy. Y se detuvieron entre 13 y 15 personas, la mayoría menores de edad, entre ellas la pareja del presunto asesino, informó el entonces director nacional del DIN, Tito Vargas, quien culpó a los padres de los jóvenes que asistieron a la fiesta por lo sucedido.
En el caso de los menores de edad, “al tratarse de un vulgar crimen” fueron arrestados en instalaciones del DIN y no del Consejo Nacional del Menor (Coname), informó Vargas.
“Lo único que nosotros atinamos a hacer es recoger nuestros equipos y escapar de ahí”, dijo Dante Uzquiano al programa QD Show, lo que contradice la aclaración pública que hizo el grupo Tabú esos días: No intervenimos en la gresca, “prueba de ello es que luego del incidente continuamos amenizando la fiesta hasta las 11 de la noche, en que se presentaron 30 agentes del DIC y arrestaron a los que allá se encontraban, exceptuándonos a nosotros. Estábamos cumpliendo un contrato firmado y en ese entendido, incluso al día siguiente, volvimos a presentarnos al lugar, pero nos retiramos porque se había suspendido la fiesta”.
Horas más tarde del incidente, se realizó la autopsia del cuerpo de Miriam, con la presencia de: Rodolfo Melgarejo, agente fiscal en lo penal; Roberto Quinteros, jefe del DIN departamental; Zenón Bascopé, feje de Laboratorios del DIN; Marcial Encinas, jefe de Homicidios del DIN; médicos del Hospital del Tórax; y un redactor de Última Hora.
Es precisamente gracias al reporte de este último que se conoció públicamente el siguiente informe forense: “Heridas cortantes en ambas orejas, cianosis (coloración negruzca de la piel debido a problemas circulatorios) en ambas manos, herida cortante de 1 centímetro en el tercio superior izquierdo del muslo izquierdo, herida cortante superior posterior de antebrazo izquierdo, herida cortante de 5 centímetros en la región dorsal derecha, equimosis lineal (mancha negruzca o amarillenta en la piel a causa, generalmente, de un golpe) en el tercio inferior izquierdo del muslo izquierdo”.
El fin de una era
La muerte de la líder de las Marquezas fue un suceso local y nacional, y lo demuestra la importante cantidad de gente que fue a su velorio en instalaciones de la Sociedad Obrera de la Cruz, en la calle Pichincha, el miércoles 16 febrero, y a su entierro en el Cementerio General, en un féretro blanco, el jueves 17.
Ese día, el Centro Nacional de Formación Integral (Cenafi) aclaró que no es un local de bailes y que la monumental gresca fue fuera de sus instalaciones.
Solo fue la primera de decenas de aclaraciones y descargos que se publicaron en los medios impresos, entre ellas la de Tabú, conjunto al que la prensa apuntó como el principal causante del problema.
“Al día siguiente apareció en los periódicos que fue por culpa del grupo Tabú… Juraron matarnos porque según la prensa nosotros éramos autores por hacer un contrato doble”, dijo Dante Uzquiano a QD Show, aludiendo al poder de los Marqueces de esos días, calificándolos como “sicarios de Banzer”. “El gobierno los utilizó, tenían su venia, se paseaban en los jeeps Blanca Nieves, los Toyota blancos, todos con ametralladoras”, recuerda.
“Este hecho nos acarrea el riesgo de ser motivo de injustificadas represalias y el desasosiego en nuestros hogares”, decía el comunicado del grupo esos días, refiriéndose a los varios meses que sus integrantes, todos menores de edad, tuvieron que estar “escondidos”, como lo cuenta Dante Uzquiano:
“Nos quedó escapar de nuestras casas y nos alojamos en la casa de un amigo… Estábamos escondidos porque (los Marqueces) nos esperaban en la esquina de nuestras casas, decididos a eliminarnos por la muerte de su hermana…Luego alquilamos una casa en la zona Sur de La Paz…, donde ensayábamos desde las 8 de la mañana…, nadie sabía que estábamos ahí por seis meses. Los vecinos la conocían como la ‘Casa Loca’”.
El relato de Uzquiano coincide con la de muchos que no solo se cambiaron de casa o ciudad, sino que salieron del país para evitar represalias.
“Nos buscaron a todos, entre ellos a mi hermano Carlos, como jefe de los Calhambeques, que tuvo que irse a Estados Unidos, junto con otras 10 personas”, dice Richard Trigo Zambrana, otro de los fundadores del grupo, que volvió a reunirse con ellos recién 10 años después de la muerte de Miriam.
Como suele suceder, no todos recuerdan el mismo episodio de la misma manera. Según otro integrante del grupo, los hechos no pasaron así: “No sufrimos persecución de nadie. Éramos menores de edad y nuestros padres nos prohibieron seguir tocando y por ello ese fue el fin del grupo Tabú. El giro hacia la música autóctona se produjo tres años después, fruto de la evolución cultural y musical de algunos de los integrantes de Tabú que conformamos el nuevo grupo denominado Wara”.
El fiscal Néstor Mendoza se hizo cargo del caso, requiriendo inicialmente a 24 personas. “Es propósito del Ministerio Público sancionar con todo el rigor que establecen las leyes penales de nuestra economía jurídica esta clase de delitos, en resguardo y protección de los menores de edad y de la ciudadanía”, declaró a la prensa.
No pasaron ni seis horas de la declaración del fiscal y solo un día del entierro de Miriam, cuando el viernes 18 de febrero, la Dirección de Investigación Nacional (DIN) detuvo al autor confeso de su muerte: Hernán Vallejo Núñez del Prado, de 22 años.
Vallejo, en presencia del fiscal de turno, confesó haber acuchillado a Miriam y a Freddy, aunque aclaró que “no quería matarla” y que la herida que le causó fue “accidental”.
Fue remitido a la cárcel de San Pedro y el resto de quienes formaron parte de la pelea recibieron un arresto correccional de cinco días. Según denuncian los Marqueces, y así aparece en su documental, Vallejo solo estuvo recluido seis en el penal de San Pedro y luego dejó el país, posiblemente a Brasil, donde murió por causas desconocidas.
Los meses siguientes al Carnaval del 72 la Dirección de Investigaciones de la Policía dispuso “ejercitar un estricto control de todas aquellas personas que luzcan melenas y barbas crecidas, procediendo al corte de las mismas en quienes no tengan motivo justificado de lucirlas”.
“Ahí cambio todo, fue el fin de una era”, dice hoy Richard Trigo de los Calhambeques.
En los editoriales y notas de opinión de los periódicos se advertía sobre las consecuencias de la “generación beatnick”, con la que comulgaban hippies y rockeros rebeldes que impulsaban la revolución sexual, el “bandolerismo juvenil” y el “matonismo”.
La sociedad en su conjunto también reaccionó a la trágica muerte de Miriam Márquez, con padres que alejaban a sus hijos de las pandillas y jóvenes de corte firpo, uñas recortadas y de “buenas maneras”. Algunos de ellos fueron gestores, primero, de la caída de la dictadura y luego de la recuperación de la democracia en 1982.
Fuente: https://www.loquesecallo.com/content/carnaval-sangriento
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=dMM4jVfhn1E
Los marqueces
Presentación del video sobre la historia de Los Marqueces, grupo paceño que hizo historia en la ciudad
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=8ijKADBLylY
Modismos paceños Amollar
Se trata de dar todo o una parte del dinero necesitado para alguna cosa como ser bebidas espirituosas o comida
Destinos turisticos La laguna de Achocalla
La laguna de Achocalla seencuentra en el pueblo del mismo nombre, contiene varias diversiones
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=0uCfxPVPTqo
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