 |
| Foto CEAC Bolivia |
Ads by CJ - eDestinos
Destinos turisticos Caminos prehispánicos Sillutinkara
Se parte cercade Unduavi y se llega al rio El Carmen donde se puede acampar para hacer un descanso, , al día siguiente se parte esde Sandillani la senda empieza en la Rta Nueva misma, dos kilometros abajo de Unduavi ( mas o menos a la mitad del camino entre La Paz y Coroico). La primera media hora es una subida , en la cumbre se divide la senda hay que tomar la que baja a la izqierda, despuésd e 8 horas el camino se une con el Choro llegando desde la izquerda, de ahi media hora mas hasta Ssndillani
Destinos turisticos Caminos prehispánicos La ruta del Takesi
Desde el altiplano hasta los Yungas
Dos días a pie por vias precolombinas y senderos centenarios son suficientes para pasar de montañas que rondan los 5000 metros a la vegetación tropical próxima a la amazonia, tiene ua longitud de 70 kilometros y que antaño era la via central de unión del altiplano con los Yungas , se remonta a la época Tiwanakota , aunque fue muy usado por los Incas para el intercambio de productos
La palabra aimara Takesi significa sufrir y denota lo dificil que es recorrer esa via
El el trayecto además se puede observar las pavimentaciones precolombinas que son las mejores conservadas en la actualidady a mlos escalones y las calzadas de piedra se unen sistemas de drenaje y muros de retención entre otras cosas
La ruta del Takesi, ubicado entre las provincias Murillo ( ventilla ) y Sud Yungas ( MIna Chojlla ). El takesi recorre una distancia de 45 kilometros atravesando la Cordillera Real de los Andes en el abra del Takesi a 4570 meyros sobre el nivel del mar , aproximadamente el unto ams alto del camino
El Takesi solo corresponde a a un tramo de uno mucho mas largo que unia el valle de La Paz con los llanos orientales según el arqueologo Oswaldo Rivera Sundt, este camino tiene cuatro tramos identificados
El primero que nace en el valle de La Paz para dirigirse a las alturas de panpahasi en dirección a Ventilla y/o mina San Francisco, este tramo ha sido identificado en sus inicios, el resto o se ha perdido o no ha sido identificado aún
El segundo tramo corresponde al camino del Takesi que parte de las proxiidades de la mina San Francisco hasta la localidad de la Mina Chojlla y continua hasta yanacachi
El tercer tramo se inicia en Yanacachi para internarse hasta el pueblo de Chulumani
El siguiente tramo que parte de Chulumani se internaria en el rio de La Paz para dirigirse a la zona yunguena de La Asunta y desde alli internarse en Alto Beni
Por el se transladaban productos como papa, grano de trigo, carne seca o queso a la zona tropical y variedades de frutas, grano de cafe o coca justamente en sentido inverso
En el trayecto también se pueden observar las pavimentaciones precolombinas que son las mejor conservadas en la actualidad y a los escalones y calzadas de piedra se unen sistemas de drenaje y muros de retención entre otras cosas
La ruta mas recorrida
La ruta mas recorrida por los turistas de unos 40 kilometros es la que va desde la mina San Francisco hasta Pongopampa en la que se demora aproximadamente 9 horas aunque los caminantes emplean dos dias para recorrerla
El camino comienza en un valle alto del altiplano y sube hasta una apacheta que marca el paso hasta los 4650 metros desde donde hay una magnifica vista del nevado Mururata
Cuando aparece el ave llamados Milagro Maria significa que no habra problemas en el trayecto
A continuación comienza el descenso a los Yungas en que la vegetación va cambiando poco a poco. Primero con la introducción de hierbas y arbustos que crecen gradualemente hasta convertirse en un desnso bosue de nubes, luego con la llegada de casi una selva tropical bajo la mina Chojlla.
Precisamente desd esa zona, cuando el día esta nublado pueden observarse dos rocas con forma de una persona con el brazo levantado protegiendose del sol. La tradición otal sostiene s=que se trata de seres gigantes que en la antiguedad vivian en refugios en la mas completa oscuridad, según se cuenta quedaron petificados para siempre cuando por un descuido al amanecer se dejaron fulminar por los primeros rayos
La magia de las comunidades
Pero el encanto del takesi no esta tejdo solo por historias increibles y una vegetación espesa, epro otro de sus principales atractivos son sus comunidades, para los que pareciera que no pasa el tiempo
Se trata de humildes poblaciones, a veces habitadas nada mas que por tres familias con casas de piedra y sus techumbres de paja. Una de ellas, la comunidad takesi da nombre al camino, con su ropa tendida en cualquier lado, humo saliendo por las chimeneas y el murmullo de los ninos confundiendose con el de un rio cercano
Otra es Kakapi, donde un albergue ogrece reposo a los viajeros tras la primera larga jornada de caminata, Allá Primitivo Quispe los revitaliza con una jugosisima carne de res antes de la hora de acostarse
CAMINO PRECOLOMBINO TAKESI
Camino Precolombino Takesi, de gran belleza paisajistica. Su nombre significa “padecer”. Es un Monumento Nacional Arqueológico que une los sistemas ecológicos y culturales de gran belleza. Formaba parte del sistema de comunicación precolombino, fué utilizado para el control de las poblaciones, la producción e intercambio de productos durante la época Inca, su uso se extendió hasta la época republicana. El recorrido promedio es de dos días y se inicia en el abra del Nevado Mururata. Se extiende desde la mina San Francisco hasta la Población de Pongo Pampa, en un primer tramo abarca la Mina Chojlla, Yanacachi, Villa Aspiazu y Puente Villa, descendiendo hasta unos 2.000 m.s.n.m.; se transita desde la puna a los valles interandinos y los yungas, en este trayecto es posible apreciar la biodiversidad de estas tres regiones ecológicas.
En el camino se encuentra la aldea del Takesi, patrimonio de la arquitectura pre colonial hecha en piedra, seguido de la aldea Kakapi y la aldea Chojlla; que conservan construcciones precolombinas y coloniales respectivamente. Se destacan en el recorrido apachetas en las que se otorgan tributos a los Achachilas. En la zona habitan el oso andino o “Jukumari”, ciervos y otros animales como el cóndor, gallitos de roca, ‘’Tunkis’’ y “Uchis”. Al transitar estas rutas el espacio y el tiempo se tornan infinitos. El camino teje en un solo paisaje las montañas, las faldas y los profundos valles, hasta las puertas del trópico y es testimonio de los avances en el manejo del territorio y las técnicas de transporte.
Recomendaciones
Llevar ropa liviana para el día y abrigada para la noche, abrigo impermeable en la época de lluvia, zapatos para trekking, gorra, lentes para el sol, guantes y chalina.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia(aprox)
La Paz Ovejuyo 13 km.
Ovejuyo Ventilla 20 km.
Ventilla Choquecota 6 km.
Choquecota Chojlla 43 km.
Chojlla Camino Precolombio Takesi 5 km.
TAKESI
ATRACTIVOS
Camino prehispánico, flora y fauna de la región en recorrido por varios pisos ecológicos.
Lugar de Inicio y de final
Choquetota - Yanacachi
Recorrido del camino prehispánico
48 km. Transporte público hasta la población de Ventilla, siendo que desde ahí se debe caminar por 6.3 km. hasta la población de Choquecota.
Con servicios turísticos es posible conseguir un transporte privado que llegue hasta Choquecota, punto de comienzo del camino prehispánico.
DATOS TÉCNICOS
Ubicación
Sur del departamento de La Paz. Provincia Sud Yungas.
Altura
4,640 m.s.n.m. aprox
Distancias
40 km. (1 hora aprox.)
Tiempo promedio de visita
3 días / 2 noches
Departamento
La Paz
Región
Yungas
Provincia
Sud Yungas
Municipio
Yanacachi
Categoria
1.11.2. Caminos Prehispanicos
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -16.3998711 Longitud: -67.7415222
Temperatura
13 °C - 25 °C
Altitud
3929 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/camino_precolombino_takesi/276
Dos días a pie por vias precolombinas y senderos centenarios son suficientes para pasar de montañas que rondan los 5000 metros a la vegetación tropical próxima a la amazonia, tiene ua longitud de 70 kilometros y que antaño era la via central de unión del altiplano con los Yungas , se remonta a la época Tiwanakota , aunque fue muy usado por los Incas para el intercambio de productos
 |
| Foto periodico La Razon |
El el trayecto además se puede observar las pavimentaciones precolombinas que son las mejores conservadas en la actualidady a mlos escalones y las calzadas de piedra se unen sistemas de drenaje y muros de retención entre otras cosas
La ruta del Takesi, ubicado entre las provincias Murillo ( ventilla ) y Sud Yungas ( MIna Chojlla ). El takesi recorre una distancia de 45 kilometros atravesando la Cordillera Real de los Andes en el abra del Takesi a 4570 meyros sobre el nivel del mar , aproximadamente el unto ams alto del camino
El Takesi solo corresponde a a un tramo de uno mucho mas largo que unia el valle de La Paz con los llanos orientales según el arqueologo Oswaldo Rivera Sundt, este camino tiene cuatro tramos identificados
El segundo tramo corresponde al camino del Takesi que parte de las proxiidades de la mina San Francisco hasta la localidad de la Mina Chojlla y continua hasta yanacachi
El tercer tramo se inicia en Yanacachi para internarse hasta el pueblo de Chulumani
El siguiente tramo que parte de Chulumani se internaria en el rio de La Paz para dirigirse a la zona yunguena de La Asunta y desde alli internarse en Alto Beni
En el trayecto también se pueden observar las pavimentaciones precolombinas que son las mejor conservadas en la actualidad y a los escalones y calzadas de piedra se unen sistemas de drenaje y muros de retención entre otras cosas
La ruta mas recorrida
La ruta mas recorrida por los turistas de unos 40 kilometros es la que va desde la mina San Francisco hasta Pongopampa en la que se demora aproximadamente 9 horas aunque los caminantes emplean dos dias para recorrerla
El camino comienza en un valle alto del altiplano y sube hasta una apacheta que marca el paso hasta los 4650 metros desde donde hay una magnifica vista del nevado Mururata
 |
| Municipio de Yanacahi / Ruta del Takesi |
A continuación comienza el descenso a los Yungas en que la vegetación va cambiando poco a poco. Primero con la introducción de hierbas y arbustos que crecen gradualemente hasta convertirse en un desnso bosue de nubes, luego con la llegada de casi una selva tropical bajo la mina Chojlla.
Precisamente desd esa zona, cuando el día esta nublado pueden observarse dos rocas con forma de una persona con el brazo levantado protegiendose del sol. La tradición otal sostiene s=que se trata de seres gigantes que en la antiguedad vivian en refugios en la mas completa oscuridad, según se cuenta quedaron petificados para siempre cuando por un descuido al amanecer se dejaron fulminar por los primeros rayos
La magia de las comunidades
Pero el encanto del takesi no esta tejdo solo por historias increibles y una vegetación espesa, epro otro de sus principales atractivos son sus comunidades, para los que pareciera que no pasa el tiempo
Se trata de humildes poblaciones, a veces habitadas nada mas que por tres familias con casas de piedra y sus techumbres de paja. Una de ellas, la comunidad takesi da nombre al camino, con su ropa tendida en cualquier lado, humo saliendo por las chimeneas y el murmullo de los ninos confundiendose con el de un rio cercano
Otra es Kakapi, donde un albergue ogrece reposo a los viajeros tras la primera larga jornada de caminata, Allá Primitivo Quispe los revitaliza con una jugosisima carne de res antes de la hora de acostarse
CAMINO PRECOLOMBINO TAKESI
Camino Precolombino Takesi, de gran belleza paisajistica. Su nombre significa “padecer”. Es un Monumento Nacional Arqueológico que une los sistemas ecológicos y culturales de gran belleza. Formaba parte del sistema de comunicación precolombino, fué utilizado para el control de las poblaciones, la producción e intercambio de productos durante la época Inca, su uso se extendió hasta la época republicana. El recorrido promedio es de dos días y se inicia en el abra del Nevado Mururata. Se extiende desde la mina San Francisco hasta la Población de Pongo Pampa, en un primer tramo abarca la Mina Chojlla, Yanacachi, Villa Aspiazu y Puente Villa, descendiendo hasta unos 2.000 m.s.n.m.; se transita desde la puna a los valles interandinos y los yungas, en este trayecto es posible apreciar la biodiversidad de estas tres regiones ecológicas.
En el camino se encuentra la aldea del Takesi, patrimonio de la arquitectura pre colonial hecha en piedra, seguido de la aldea Kakapi y la aldea Chojlla; que conservan construcciones precolombinas y coloniales respectivamente. Se destacan en el recorrido apachetas en las que se otorgan tributos a los Achachilas. En la zona habitan el oso andino o “Jukumari”, ciervos y otros animales como el cóndor, gallitos de roca, ‘’Tunkis’’ y “Uchis”. Al transitar estas rutas el espacio y el tiempo se tornan infinitos. El camino teje en un solo paisaje las montañas, las faldas y los profundos valles, hasta las puertas del trópico y es testimonio de los avances en el manejo del territorio y las técnicas de transporte.
Recomendaciones
Llevar ropa liviana para el día y abrigada para la noche, abrigo impermeable en la época de lluvia, zapatos para trekking, gorra, lentes para el sol, guantes y chalina.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia(aprox)
La Paz Ovejuyo 13 km.
Ovejuyo Ventilla 20 km.
Ventilla Choquecota 6 km.
Choquecota Chojlla 43 km.
Chojlla Camino Precolombio Takesi 5 km.
TAKESI
ATRACTIVOS
Camino prehispánico, flora y fauna de la región en recorrido por varios pisos ecológicos.
Lugar de Inicio y de final
Choquetota - Yanacachi
Recorrido del camino prehispánico
48 km. Transporte público hasta la población de Ventilla, siendo que desde ahí se debe caminar por 6.3 km. hasta la población de Choquecota.
Con servicios turísticos es posible conseguir un transporte privado que llegue hasta Choquecota, punto de comienzo del camino prehispánico.
DATOS TÉCNICOS
Ubicación
Sur del departamento de La Paz. Provincia Sud Yungas.
Altura
4,640 m.s.n.m. aprox
Distancias
40 km. (1 hora aprox.)
Tiempo promedio de visita
3 días / 2 noches
Departamento
La Paz
Región
Yungas
Provincia
Sud Yungas
Municipio
Yanacachi
Categoria
1.11.2. Caminos Prehispanicos
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -16.3998711 Longitud: -67.7415222
Temperatura
13 °C - 25 °C
Altitud
3929 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/camino_precolombino_takesi/276
Destinos turisticos Caminos prehispánicos El Choro
Para llegar a este sendero se debe llegar primero a la cumbre que esta a media hora en bus desde la ciudad de La Paz y se encuentra a 4700 metros sobre el nivel del mar, son tres dias de caminata que permiten conocer diversos paisajes rodeados de montanas y comunidades que se han mantenido de esa manera por 500 anos
El recorrido se realiza desde La Paz hasta Challapampa, desde la cumbre de Chura a 4900 metros sobre el nivel de mar se puede observar la Cordillera de los Andes sobresaliendo el nevado Huayna Potosi
Actualmente existe la posibilidad de realizar un descenso por un canadon que mantiene el camino prehispánico intacto, pero solamente para los expertos y amantes d elo extremo,
Se realiza una caminata de 4 horas hasta llegar al puente colgante de Juqumarini, el paisaje se llena de helechos ggantes, orquideas, montanas subtropicales y animales endémicos, se llega en la noche hasta El Choro y se puede hacer camping en la ladera de San Francisco
Al dia siguiente se parte muy temprano para llegar a Sandillani donde existe la opción de continuar hasta Coroico o regresar a La Paz
El Choro es uno de los caminos más conocido y atractivos de la Cordillera de Los Andes. Es una agradable caminata que comienza en la alta montaña, desnuda de vegetación, y se interna en el Parque Nacional de Cotapata hasta los 1277m, en las selváticas Yungas. Esta variabilidad altitudinal permite admirar con paisajes y climas muy diversos. Parte importante de la ruta transcurre sobre un ancho empedrado precolombino (posiblemente pre-inca). Además, la sencillez de la logística hacen de El Choro una excelente y barata alternativa para realizar un trekking en Bolivia en forma independiente. (Wikiexplora)
CHORO, SU CAMINO
ATRACTIVOS
Parque Nacional y Área de Manejo Integrado Cotapata, variados pisos ecológicos, flora y fauna del área actualmente en conservación, ríos caudalosos, puentes colgantes y restos arqueológicos.
Lugar de Inicio y de final
La Cumbre - Coroico
Recorrido del camino prehispánico
50 km. aprox.
COMO LLEGAR
Servicio público de buses y minibuses que salen desde la zona de Villa Fátima en la ciudad de La Paz, con dirección a la Cumbre desde donde comienza la caminata.
DATOS TÉCNICOS
Ubicación
Sur del departamento de La Paz. Provincia Nor Yungas.
Altura
Cumbre – Apacheta aprox. 4,700 m.s.n.m.
Distancias
20 km. (40 minutos aprox.)
Tiempo promedio de visita
3 días / 2 noches
Actualmente existe la posibilidad de realizar un descenso por un canadon que mantiene el camino prehispánico intacto, pero solamente para los expertos y amantes d elo extremo,
Se realiza una caminata de 4 horas hasta llegar al puente colgante de Juqumarini, el paisaje se llena de helechos ggantes, orquideas, montanas subtropicales y animales endémicos, se llega en la noche hasta El Choro y se puede hacer camping en la ladera de San Francisco
El Choro es uno de los caminos más conocido y atractivos de la Cordillera de Los Andes. Es una agradable caminata que comienza en la alta montaña, desnuda de vegetación, y se interna en el Parque Nacional de Cotapata hasta los 1277m, en las selváticas Yungas. Esta variabilidad altitudinal permite admirar con paisajes y climas muy diversos. Parte importante de la ruta transcurre sobre un ancho empedrado precolombino (posiblemente pre-inca). Además, la sencillez de la logística hacen de El Choro una excelente y barata alternativa para realizar un trekking en Bolivia en forma independiente. (Wikiexplora)
CHORO, SU CAMINO
ATRACTIVOS
Parque Nacional y Área de Manejo Integrado Cotapata, variados pisos ecológicos, flora y fauna del área actualmente en conservación, ríos caudalosos, puentes colgantes y restos arqueológicos.
Lugar de Inicio y de final
La Cumbre - Coroico
Recorrido del camino prehispánico
50 km. aprox.
COMO LLEGAR
Servicio público de buses y minibuses que salen desde la zona de Villa Fátima en la ciudad de La Paz, con dirección a la Cumbre desde donde comienza la caminata.
DATOS TÉCNICOS
Ubicación
Sur del departamento de La Paz. Provincia Nor Yungas.
Altura
Cumbre – Apacheta aprox. 4,700 m.s.n.m.
Distancias
20 km. (40 minutos aprox.)
Tiempo promedio de visita
3 días / 2 noches
Destinos turisticos la isla de la coca
La isla de la coca y centro de interpretación de la hoja de coca, es llamada asi por sus habitantes , esta ubicada en la comunidad Nogali, especificamente en la zona de Bella Vista, esta rodeada por dos rios , en esta es posible conocer el proceso de producciónj de la Hoja Sagrada de los Incas desde el cultivo hasta su cemercialización.
Desde el pueblo de Coroico se puede encontrar transporte , ya en la zona los habitantes ofrecen el servicio para el transporte de retorno
No existe alojamiento en la zona , pero a 5 minutos esta la Casa Cultural de Cala Cala de la comunidad afroboliviana que ofrece hospedaje
Desde el pueblo de Coroico se puede encontrar transporte , ya en la zona los habitantes ofrecen el servicio para el transporte de retorno
No existe alojamiento en la zona , pero a 5 minutos esta la Casa Cultural de Cala Cala de la comunidad afroboliviana que ofrece hospedaje
Destinos turisticos Casa Cultura Afroboliviana
Camino hacia lam isla de la coca, a cinco minutos en la zona de Cala Cala se encuentra la Casa Cultural Afroboliviana, el lugar es ideal para hospedarse y convivir con las tradiciones de la comunidad afrobolibiana que recide en ola zona, el acceso a transporte no es una limitación para vivir la experiencia de conocer la cultura afroboliviana ya que existe el servicio desde Coroico , además la alimentación proporcionada por la comunidad es diversa y permite conocer nuevos sabores al turista
Su temperatura oscila entre 27 y 30 grados centigrados
Su temperatura oscila entre 27 y 30 grados centigrados
Destinos turisticos las tres cascadas
Cochuna, San Felix y San Jacinto son tres caidas de agua de hasta 10 metros de altura que embellece la naturaleza del municipio de Coroico ( Nor Yungas ). El lugar posee un clima templado a cálido y es uno de los principales destinos turisticos de La Paz
Ubicada a 25 minutos de Coroico se encuentran las cascadas en un lugar paradisiaco y fenomenal, El acceso hasta el lugar se lo puede realizar mediante transporte o caminata , en caso de escoger la segunda opción se debe tener en cuenta que el recorrido es de 6 horas , aunque en la tercera cascada podemos tomar movilidad que les traiga de regreso
Cada cascada cuenta con banos, vestidores y un mirador , la profundidad promedio es de alrededor de 3 metros cada una, En la tercera cascada existen sectores en qe los turistas pueden acampar lo que hace mas atractiva la idea de visitar ese lugar. La fluencia de agua depende de la temporada , por ejemplo, en Enero las cascadas se encuentran en su máximo explendor por ser epoca de lluvias , mientras que en época seca que es alrededor de Agosto y octubre su cauce sera menor, El agua cae en estanques de cemento desde unos 2 metros aproximadamente, en estos estanques el turista puede nadar y disfrutar del agua pura y serena. En caso de no encontrar transporte de retorno existen hostales y albergues en la ruta de las tres cascadas
Se encuentra a 3 y 6 horas de caminata desde Coroico
Cómo llegar
Los buses parten de la terminal de Minasa
Ubicada a 25 minutos de Coroico se encuentran las cascadas en un lugar paradisiaco y fenomenal, El acceso hasta el lugar se lo puede realizar mediante transporte o caminata , en caso de escoger la segunda opción se debe tener en cuenta que el recorrido es de 6 horas , aunque en la tercera cascada podemos tomar movilidad que les traiga de regreso
Cada cascada cuenta con banos, vestidores y un mirador , la profundidad promedio es de alrededor de 3 metros cada una, En la tercera cascada existen sectores en qe los turistas pueden acampar lo que hace mas atractiva la idea de visitar ese lugar. La fluencia de agua depende de la temporada , por ejemplo, en Enero las cascadas se encuentran en su máximo explendor por ser epoca de lluvias , mientras que en época seca que es alrededor de Agosto y octubre su cauce sera menor, El agua cae en estanques de cemento desde unos 2 metros aproximadamente, en estos estanques el turista puede nadar y disfrutar del agua pura y serena. En caso de no encontrar transporte de retorno existen hostales y albergues en la ruta de las tres cascadas
Se encuentra a 3 y 6 horas de caminata desde Coroico
Cómo llegar
Los buses parten de la terminal de Minasa
 |
| http://acturism.blogspot.com |
 |
| http://acturism.blogspot.com |
 |
| http://acturism.blogspot.com |
 |
| http://acturism.blogspot.com |
 |
| http://acturism.blogspot.com |
 |
| http://acturism.blogspot.com |
Destinos turisticos El Museo de la coca
Conocida también como el centro de Interpretación de la coca se encuentra ubicada en Yolosa, aqui se pretende que el turista aprenda sobre el proceso de producción de la coca, su cultivo , cosecha, usos y tradiciones, esta a 101 kilometrso de la ciudad de La Paz
Un reportaje del periodico página siete publicado el dia 24 de Septiembre de 2017 y fue escrito por Wara Arteaga Very
El camino de la muerte de los Yungas seduce a turistas con un museo de coca
A cinco minutos de la famosa carretera se encuentra Cocahuasi, que alberga al Museo de la Coca. Este espacio se erige en medio del bosque y en una hacienda construida con piedras y vigas de madera.
Wara Arteaga Very / Yungas
La región de los Yungas es sinónimo de vegetación, baile e historia. Un lugar que enamora por el contraste de sus paisajes frente a la ciudad de La Paz. Además, es una tierra que ofrece una diversidad de ofertas turísticas. Uno de los sitios más atractivos es El camino de la muerte y a unos pasos de éste se ha abierto el Museo de la Coca.
Página Siete visitó cinco sitios turísticos de los Yungas. Este medio recorrió el mirador de San Juan, Carmen de Chicalulo y la laguna de Cedro Mayo. En la travesía encontró el café Mono Zip & Line, una singular piscina comunitaria, y el Museo de la Coca. A todos estos sitios se puede llegar por una de las rutas más conocidas del mundo, El camino de la muerte. Para recorrer y conocer esta carretera llegan turistas del interior y de otros continentes.
Desde que comenzó su construcción, en 1932 después de la Guerra del Chaco, con la mano de obra de esclavos paraguayos, hasta hace algunos años, El camino de la muerte fue la única conexión con los Yungas. La ruta se caracteriza por las incontables curvas que se debe transitar, lo angosto de la vía que a veces llega a los tres metros, de un lado las montañas hacen de muros y del otro solo queda un profundo precipicio.
Una neblina constante da la bienvenida al camino que lleva a los Yungas. Después de pasar la cumbre el panorama cambia, se ven las montañas cubiertas por árboles, helechos y gotas de rocío. Desde 2006 muy pocos carros pasan por el lugar, ahora transitan caravanas de bicicletas guiadas por osados turistas. Este paseo se ha vuelto una de las principales ofertas de las oficinas de turismo.
Con overoles cubiertos de polvo y sedientos por la dificultad del camino, decenas de turistas llegan luego de atravesar El camino de la muerte a la cafetería Mono Zip & Line, de la comunidad Carmen de Chicalulo. Este sitio no sólo ofrece un café artesanal a los visitantes, también sirve comida y tiene un sitio para darse un baño. Su principal atractivo es además el zip line.
El zip line consiste en suspenderse de una cuerda de metal de 500 metros que une dos cerros.
Para este deporte extremo se usa una polea que está suspendida por cables que se inclinan para que la persona que hace el recorrido se deslice desde la parte superior a la inferior, mientras disfruta de los inmensos bosques.
"El equipo consta de una polea y una línea de vida, de marcas especializadas para la seguridad de los deportes extremos. La empresa constructora es peruana y certificada internacionalmente”, explica David Pinedo, el encargado del lugar.
En el lugar los turistas abandonan la bicicleta por un arnés con mosquetones, un casco y un par de guantes. Un despachador y un anfitrión se encargan de atender todos los días a los turistas.
Cuando la persona inicia el vuelo pasan muchas cosas a la vez: varios espectadores empiezan a filmar o sacar fotografías al protagonista de la escena, mientras el instructor acomoda al viajero en el cable para impulsarlo. Después, en el inicio del viaje, sólo se escucha un grito. Cuando la cuerda deja de vibrar y luego de una confirmación a través de una radio se prepara el siguiente vuelo.
Son unos segundos llenos de adrenalina que permiten al visitante disfrutar del paisaje, el viento y "la sensación de convertirse en un pájaro”. Ni bien uno finaliza el viaje, otros ya se alistan para emprender el vuelo.
A cinco minutos del lugar se encuentra Cocahuasi, una población que alberga el Museo de la Coca. Este espacio se erige en medio del bosque, a un costado del camino, en una hacienda construida con piedras y vigas de madera.
El encargado del Museo de la Coca, Jorge Hurtado, también médico, explica que este espacio busca mostrar los beneficios y la importancia de la hoja de coca en la historia de Bolivia.
"Hace 25 años se fundó el Museo de la Coca. Se trata de una extensión del lugar. El objetivo de este sitio es dividir la concepción entre coca y cocaína. Se muestra la agroecología andina desde la parte histórica, filosófica, antropológica, política y legal”, expone Hurtado.
El museo tiene ocho ambientes. En estos espacios se ha instalado estatuas, pinturas y miles de hojas de coca. Todas las piezas son montadas para mostrar las cualidades sagradas y milenarias de la planta. Además, se realiza una exposición que recorre la historia de la coca desde su uso en el incario hasta su empleo en las empresas farmacéuticas.
"Desde Potosí los indígenas aprendieron que el mundo subterráneo estaba gobernado por el demonio católico, así nació el Tío de la Mina. Había que ganar sus favores, pidiéndole perdón por robar su mineral y ofreciéndole lo más sagrado para ellos: la hoja de coca”, reza uno de los letreros del museo, donde también se ven cuadros de diablos y fotos que retratan unos mineros sentados alrededor del "Tío”.
En otra de las muestras de una de las salas se observa los antecedentes de una de las gaseosas más conocidas del mundo. "Coca-Cola fue la cuarta corporación internacional, luego de la plata de Felipe II, el estaño de Patiño y el vino de Mariani”, indica otro de los letreros.
Cuartos oscuros, con luces rojas o telas del mismo color, dan una apariencia tenebrosa al lugar.
Las paredes de barro y el ambiente lúgubre dan la sensación de ingresar a un socavón. Y así se llega a conocer varios aspectos de la hoja milenaria. En el lugar varios comunarios aseguran que la coca más dulce se encuentra en los Yungas, sin embargo, la región que produce mayor cantidad de hoja de coca es el Chapare (Cochabamba).
El clima cálido y húmedo del lugar es el adecuado para sembrar hojas de coca, cítricos, café y plátanos. La geografía de la población permitió la construcción de una piscina comunitaria en la laguna de Cedro Mayo.
Una cascada de cinco metros de altura da vida a la piscina de un metro de altura, por otro canal el agua sobrante se une al río. Este sitio dirigido por dos personas, un administrador y un ayudante de limpieza, se consolidó con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
"Es agua natural, ecológica, sin cloro, es agua corrida, porque no se queda”, destaca Luis Coaquira, presidente de turismo comunitario de la laguna. Agrega que poco a poco equiparán este espacio con sillas y mesas, por el momento el sitio tiene vestidores y baños.
Y es que muchas comunidades han apostado por el turismo comunitario. Henry Duery, encargado de comunicación de Bolivia Turística (BOLTUR), indica que los pobladores trabajan para fortalecer el potencial turístico de esta región paceña. "Los Yungas es una veta turística muy grande que la estamos redescubriendo. Antes los sitios más conocidos eran Chulumani y Coroico, pero ahora varios lugares se unen para ofrecer la gama de posibilidades y de belleza natural que tiene los Yungas. Lo importante es que el comunario aprendió que no sólo es un atractivo, sino que es una apuesta al turismo”, concluye.
Un reportaje del periodico página siete publicado el dia 24 de Septiembre de 2017 y fue escrito por Wara Arteaga Very
El camino de la muerte de los Yungas seduce a turistas con un museo de coca
A cinco minutos de la famosa carretera se encuentra Cocahuasi, que alberga al Museo de la Coca. Este espacio se erige en medio del bosque y en una hacienda construida con piedras y vigas de madera.
Wara Arteaga Very / Yungas
La región de los Yungas es sinónimo de vegetación, baile e historia. Un lugar que enamora por el contraste de sus paisajes frente a la ciudad de La Paz. Además, es una tierra que ofrece una diversidad de ofertas turísticas. Uno de los sitios más atractivos es El camino de la muerte y a unos pasos de éste se ha abierto el Museo de la Coca.
Página Siete visitó cinco sitios turísticos de los Yungas. Este medio recorrió el mirador de San Juan, Carmen de Chicalulo y la laguna de Cedro Mayo. En la travesía encontró el café Mono Zip & Line, una singular piscina comunitaria, y el Museo de la Coca. A todos estos sitios se puede llegar por una de las rutas más conocidas del mundo, El camino de la muerte. Para recorrer y conocer esta carretera llegan turistas del interior y de otros continentes.
Una neblina constante da la bienvenida al camino que lleva a los Yungas. Después de pasar la cumbre el panorama cambia, se ven las montañas cubiertas por árboles, helechos y gotas de rocío. Desde 2006 muy pocos carros pasan por el lugar, ahora transitan caravanas de bicicletas guiadas por osados turistas. Este paseo se ha vuelto una de las principales ofertas de las oficinas de turismo.
Con overoles cubiertos de polvo y sedientos por la dificultad del camino, decenas de turistas llegan luego de atravesar El camino de la muerte a la cafetería Mono Zip & Line, de la comunidad Carmen de Chicalulo. Este sitio no sólo ofrece un café artesanal a los visitantes, también sirve comida y tiene un sitio para darse un baño. Su principal atractivo es además el zip line.
El zip line consiste en suspenderse de una cuerda de metal de 500 metros que une dos cerros.
Para este deporte extremo se usa una polea que está suspendida por cables que se inclinan para que la persona que hace el recorrido se deslice desde la parte superior a la inferior, mientras disfruta de los inmensos bosques.
"El equipo consta de una polea y una línea de vida, de marcas especializadas para la seguridad de los deportes extremos. La empresa constructora es peruana y certificada internacionalmente”, explica David Pinedo, el encargado del lugar.
En el lugar los turistas abandonan la bicicleta por un arnés con mosquetones, un casco y un par de guantes. Un despachador y un anfitrión se encargan de atender todos los días a los turistas.
Cuando la persona inicia el vuelo pasan muchas cosas a la vez: varios espectadores empiezan a filmar o sacar fotografías al protagonista de la escena, mientras el instructor acomoda al viajero en el cable para impulsarlo. Después, en el inicio del viaje, sólo se escucha un grito. Cuando la cuerda deja de vibrar y luego de una confirmación a través de una radio se prepara el siguiente vuelo.
Son unos segundos llenos de adrenalina que permiten al visitante disfrutar del paisaje, el viento y "la sensación de convertirse en un pájaro”. Ni bien uno finaliza el viaje, otros ya se alistan para emprender el vuelo.
A cinco minutos del lugar se encuentra Cocahuasi, una población que alberga el Museo de la Coca. Este espacio se erige en medio del bosque, a un costado del camino, en una hacienda construida con piedras y vigas de madera.
El encargado del Museo de la Coca, Jorge Hurtado, también médico, explica que este espacio busca mostrar los beneficios y la importancia de la hoja de coca en la historia de Bolivia.
"Hace 25 años se fundó el Museo de la Coca. Se trata de una extensión del lugar. El objetivo de este sitio es dividir la concepción entre coca y cocaína. Se muestra la agroecología andina desde la parte histórica, filosófica, antropológica, política y legal”, expone Hurtado.
El museo tiene ocho ambientes. En estos espacios se ha instalado estatuas, pinturas y miles de hojas de coca. Todas las piezas son montadas para mostrar las cualidades sagradas y milenarias de la planta. Además, se realiza una exposición que recorre la historia de la coca desde su uso en el incario hasta su empleo en las empresas farmacéuticas.
"Desde Potosí los indígenas aprendieron que el mundo subterráneo estaba gobernado por el demonio católico, así nació el Tío de la Mina. Había que ganar sus favores, pidiéndole perdón por robar su mineral y ofreciéndole lo más sagrado para ellos: la hoja de coca”, reza uno de los letreros del museo, donde también se ven cuadros de diablos y fotos que retratan unos mineros sentados alrededor del "Tío”.
En otra de las muestras de una de las salas se observa los antecedentes de una de las gaseosas más conocidas del mundo. "Coca-Cola fue la cuarta corporación internacional, luego de la plata de Felipe II, el estaño de Patiño y el vino de Mariani”, indica otro de los letreros.
Cuartos oscuros, con luces rojas o telas del mismo color, dan una apariencia tenebrosa al lugar.
Las paredes de barro y el ambiente lúgubre dan la sensación de ingresar a un socavón. Y así se llega a conocer varios aspectos de la hoja milenaria. En el lugar varios comunarios aseguran que la coca más dulce se encuentra en los Yungas, sin embargo, la región que produce mayor cantidad de hoja de coca es el Chapare (Cochabamba).
El clima cálido y húmedo del lugar es el adecuado para sembrar hojas de coca, cítricos, café y plátanos. La geografía de la población permitió la construcción de una piscina comunitaria en la laguna de Cedro Mayo.
Una cascada de cinco metros de altura da vida a la piscina de un metro de altura, por otro canal el agua sobrante se une al río. Este sitio dirigido por dos personas, un administrador y un ayudante de limpieza, se consolidó con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
"Es agua natural, ecológica, sin cloro, es agua corrida, porque no se queda”, destaca Luis Coaquira, presidente de turismo comunitario de la laguna. Agrega que poco a poco equiparán este espacio con sillas y mesas, por el momento el sitio tiene vestidores y baños.
Y es que muchas comunidades han apostado por el turismo comunitario. Henry Duery, encargado de comunicación de Bolivia Turística (BOLTUR), indica que los pobladores trabajan para fortalecer el potencial turístico de esta región paceña. "Los Yungas es una veta turística muy grande que la estamos redescubriendo. Antes los sitios más conocidos eran Chulumani y Coroico, pero ahora varios lugares se unen para ofrecer la gama de posibilidades y de belleza natural que tiene los Yungas. Lo importante es que el comunario aprendió que no sólo es un atractivo, sino que es una apuesta al turismo”, concluye.
Destinos turisticos La Laguna Cedro Mayo
A pocos minutos de Yolosa y al final del camino de la muerte se encuentra la Laguna Cedro Mayo perteneciente a la comunidad del mismo nombre , se trata de un balneario espectacular de agua cristalina ideal para tomarse un descanso , esta increible laguna afrece a los turistas la oportunidad de disfrutar del clima mientras toman un bano relajante.
Cuenta con servicios higienicos y vestidores para la comunidad de los visitantes
Esta a una distancia de 80 kilometrso desde la ciudad de La Paz
Existe una página web donde se puede tener mas información
http://yoineer.com/98kv
Cuenta con servicios higienicos y vestidores para la comunidad de los visitantes
Esta a una distancia de 80 kilometrso desde la ciudad de La Paz
Existe una página web donde se puede tener mas información
http://yoineer.com/98kv
Circuito turistico De la muerte al paraiso
Este circuito turistico es perfecto para quienes les gustan los caminos arriesgados y los rios infinitos en los Yungas, se puede disfrutar de valles tropicales u húmedos con montes cubiertos de espesa vegetación , rios acaudalados flora y fauna diversa. Los circuitos que eligan este circuito pueden realizar biking, camping , trekking y disfrutar de miradores espectaculares con paisajes inolvidables . La transición de la ruta de la muerte hacia la ruta de la vida es una experiencia que perdurará en su memoria , es uno de los circuitos mas espectaculares del mundo que serpentea a a traves de un fascinante paisaje montanoso
Tips .- Es importante seguir el ritmo de velocidad del guia turistico durante el descenso por la ruta de la muerte para evitar accidentes
Tips .- Es importante seguir el ritmo de velocidad del guia turistico durante el descenso por la ruta de la muerte para evitar accidentes
Los apodos del club Bolivar
Bolívar (12 de abril de 1925). Es conocido como la Academia porque en los años 40 su plantel tenía buen toque, pases, centros y goles, los hinchas gritaron “está jugando la Academia”. Desde entonces, se quedó con ese mote, además de los Celestes, en virtud al color de su uniforme de juego.
- Los celestes
- La academia
- la AKD
Para saber mas sobre este club puede accesar
https://es.wikipedia.org/wiki/Club_Bol%C3%ADvar
Destinos turisticos Chullpares en Umala Condor Amaya
Antes de llegar al municipio de Santiago de Callapata se encuentra el sitio arqueologico Condor de Amaya en la región de Umala ubicado a 121 kilometros de la ciudad de La Paz en el que yacen gigantescos chullpares de origen aymara y que son parte del circuito turistico hacia el Parque Nacional Sajama
“Estos chullpares, según la historia, tienen miles de años. Vivían personas altotas de unos 2,20 (metros)”, rememoró Paulino Canaviri, de 59 años, poblador de la comunidad de Umala
Desde una mirada antropológica, los chullpares fueron construidos específicamente para albergar cadáveres de los jefes y de sus familiares más cercanos y queridos. Hoy, algunas todavía resguardan restos óseos (fotos).
Cuando llegaron los españoles -aseguró- tomaron a los chullpares como una tradición pagana, por lo que prohibieron seguir con su construcción y tener una relación con los difuntos. Con la amenaza de los colonos de derrumbar las memorias de los pueblos, la gente decidió dejar de construirlas para preservarlas y hasta ahora se conservan.
Por lo general, los chullpares tienen una planta de forma cuadrangular, aunque las hay también circulares. Sus estructuras alcanzan desde los dos hasta los ocho metros de alto. En la parte inferior se dejó una bóveda con un pequeño y angosto acceso por donde se ingresaba para depositar los cadáveres.
Guardianes de la memoria
La leyenda cuenta que las personas que habitaban en los chullpares construyeron sus puertas creyendo que el sol saldría por el oeste. Es por eso que la entrada miraba hacia el este, pero cuando por fin salió el dios Inti, destruyó a todos los habitantes, convirtiéndolos en chullpas o momias, explicaron los comunarios.
“Trabajaban en la noche, porque el hombre era delicado al sol, trabajaban con la luz de la luna. Entonces, cuando el sol salió mató a la gente”, dijo Canaviri.
Esta historia se repite de generación en generación en Umala, un municipio ubicado a 120 kilómetros de la ciudad de La Paz.
Estas leyendas ancestrales datan, según Delaveris, desde el periodo conocido como confederaciones aymaras, cuando fueron construidas, entre 1000 a 1470 años después de Cristo. También hay muestras que son de entre 1470 a 1532, de la época incaica.
Para los comunarios de Umala este sitio arqueológico representa su cultura y lo consideran, además, un lugar sagrado. “Se dice que se les enterró con todo su patrimonio, en su momento ellos manejaban vasijas y medallones, pero no se puede escarbar porque para nosotros es muy sagrado, tiene mucha historia”, afirmó el alcalde del municipio de Umala, Wálter Rojas.
Aseguró que la gente respeta las construcciones, ya que transmiten mucha energía, a veces negativa. “Se decía que varios jóvenes entraron a los chullpares y al día siguiente murieron, otros tuvieron problemas mentales. Tiene mucha energía, por eso es que la gente respeta”, añadió.
Para saber lo que es una cullpa se puede accesar
https://es.wikipedia.org/wiki/Chullpa
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=ubMpETTyTsU
Desde una mirada antropológica, los chullpares fueron construidos específicamente para albergar cadáveres de los jefes y de sus familiares más cercanos y queridos. Hoy, algunas todavía resguardan restos óseos (fotos).
Cuando llegaron los españoles -aseguró- tomaron a los chullpares como una tradición pagana, por lo que prohibieron seguir con su construcción y tener una relación con los difuntos. Con la amenaza de los colonos de derrumbar las memorias de los pueblos, la gente decidió dejar de construirlas para preservarlas y hasta ahora se conservan.
Por lo general, los chullpares tienen una planta de forma cuadrangular, aunque las hay también circulares. Sus estructuras alcanzan desde los dos hasta los ocho metros de alto. En la parte inferior se dejó una bóveda con un pequeño y angosto acceso por donde se ingresaba para depositar los cadáveres.
Guardianes de la memoria
La leyenda cuenta que las personas que habitaban en los chullpares construyeron sus puertas creyendo que el sol saldría por el oeste. Es por eso que la entrada miraba hacia el este, pero cuando por fin salió el dios Inti, destruyó a todos los habitantes, convirtiéndolos en chullpas o momias, explicaron los comunarios.
Esta historia se repite de generación en generación en Umala, un municipio ubicado a 120 kilómetros de la ciudad de La Paz.
Estas leyendas ancestrales datan, según Delaveris, desde el periodo conocido como confederaciones aymaras, cuando fueron construidas, entre 1000 a 1470 años después de Cristo. También hay muestras que son de entre 1470 a 1532, de la época incaica.
Para los comunarios de Umala este sitio arqueológico representa su cultura y lo consideran, además, un lugar sagrado. “Se dice que se les enterró con todo su patrimonio, en su momento ellos manejaban vasijas y medallones, pero no se puede escarbar porque para nosotros es muy sagrado, tiene mucha historia”, afirmó el alcalde del municipio de Umala, Wálter Rojas.
Aseguró que la gente respeta las construcciones, ya que transmiten mucha energía, a veces negativa. “Se decía que varios jóvenes entraron a los chullpares y al día siguiente murieron, otros tuvieron problemas mentales. Tiene mucha energía, por eso es que la gente respeta”, añadió.
 |
| Foto Bolivia es turismo |
Para saber lo que es una cullpa se puede accesar
https://es.wikipedia.org/wiki/Chullpa
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=ubMpETTyTsU
Destinos turisticos Santiago de Callapa
El municipio de Santiago de Callapa ubicado en la provincia pacajes del departameto de La Paz es un paradero opcional entre la ruta que une Patacamaya con el Parque Nacional Sajama. Esta región tiene un mirador donde pueden observarse chulpares
 |
| Foto AC turismo |
Los apodos del club The Strongets
The Strongest (8 de abril de 1908). Es sinónimo de Tigre, Gualdinegro y Aurinegro en referencia a las tonalidades que lleva su camiseta, el oro y negro, que “infunden temor al rival”. También es conocido como El Derribador de campeones porque varias veces ganó el título nacional, cuando lo tenía perdido.
- Tigre
- Gualdinegro
- Equipo Atigrado
- Tricampeón
Para saber mas sobre este equipo de futbol puede accesar
https://es.wikipedia.org/wiki/Club_The_Strongest
Dakar Bolivia - La Paz Turistica - ARTISTAS LATINOS
Dirigido por / Directed by: YECID JR. ; JOHANAN (LOS HERMANOS BENAVIDES)
Dir. de Fotografia, Guión, Edición y Correcion de Color / DP, Script, Editing and Color Correction: HERMANOS BENAVIDES / BENAVIDES BROTHERS
Co-Producido por / Co-Produced by: ARTISTAS LATINOS CORP. ; MAKINA FILMS
Ejecutivo: PEDRO PABLO ESCOBAR
Productor Ejecutivo: YECID BENAVIDES
Jefa de Produccion / Line Producer: PAOLA PEÑARRIETA
Productora de Campo / UPM: CLAUDIA MUKLED
1er Asistente de Camara / 1st AC: JUAN RAMOS
2do Asistente de Camara / 2nd AC: RAMIRO ESCOBAR
Jefe Gaffer / Gaffer: RICHARD PILCO
Asistente de Produccion y B-roll / B-roll and Set PA: PHILIP KITTELSON
Asistente de Produccion / Set PA: DANIEL PARAVICINI
Asistente de Produccion / Set PA: JOEL GERARDO ALIAGA Grip: JAIME QUISPE Foto fija / Stills: RAMIRO ESCOBAR
Corredor Cuadratrack / ATV Racer: WALTER NOSIGLIA
Corredor Camioneta / Pick-up truck Racer: RAMIRO AGUIRRE
Doble de Cuadratrack / ATV Racer double: MAURICIO TERRAZAS
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=KQ5QgrAEnEo
Dir. de Fotografia, Guión, Edición y Correcion de Color / DP, Script, Editing and Color Correction: HERMANOS BENAVIDES / BENAVIDES BROTHERS
Co-Producido por / Co-Produced by: ARTISTAS LATINOS CORP. ; MAKINA FILMS
Ejecutivo: PEDRO PABLO ESCOBAR
Productor Ejecutivo: YECID BENAVIDES
Jefa de Produccion / Line Producer: PAOLA PEÑARRIETA
Productora de Campo / UPM: CLAUDIA MUKLED
1er Asistente de Camara / 1st AC: JUAN RAMOS
2do Asistente de Camara / 2nd AC: RAMIRO ESCOBAR
Jefe Gaffer / Gaffer: RICHARD PILCO
Asistente de Produccion y B-roll / B-roll and Set PA: PHILIP KITTELSON
Asistente de Produccion / Set PA: DANIEL PARAVICINI
Asistente de Produccion / Set PA: JOEL GERARDO ALIAGA Grip: JAIME QUISPE Foto fija / Stills: RAMIRO ESCOBAR
Corredor Cuadratrack / ATV Racer: WALTER NOSIGLIA
Corredor Camioneta / Pick-up truck Racer: RAMIRO AGUIRRE
Doble de Cuadratrack / ATV Racer double: MAURICIO TERRAZAS
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=KQ5QgrAEnEo
Destinos turisticos la iglesia de Santa Barbara de Caquingora
La iglesia de Santa Barbara de Caquingora esta ubicada en la provincia pacajes en el departamento de La Paz es la más antigua de Bolivia y fue construida en 1560 La basílica de Santa Bárbara data del siglo XVI, posee 200 obras de arte de los siglos XVI, XVII y XVIII que hablan de su ilustre pasado.
Iglesia de Caquingora
La Catedral Menor de Caquingora, en el Municipio de Coro Coro es una joya arquitectónica del siglo XVI, que en los inicios de la conquista española perteneció al Arzobispado de Caquingora, ello a partir de 1535. Una vez que se constituyó el poblamiento, se planificó la construcción de la iglesia siguiendo los parámetros de la ideología colonial y la arquitectura barroco mestiza a partir de 1555 intentando integrar las distintas visiones de los pueblos. Dirigieron la construcción los franciscanos de la época. La mano de obra provino de los indígenas de la Comunidad de “TaikaMarka” de Caquingora; aproximadamente unos 4.000 hombres participaron en la construcción de este hermoso templo. En ese proceso fueron fundidas en el mismo pueblo tres campanas: una de ellas se encuentra actualmente en la Catedral de San Francisco de la Ciudad de La Paz,otra en la Catedral de Lima en el Perú y la última se conserva en la misma Catedral de Caquingora. Por Decreto Supremo 8171 del 7 de diciembre de 1967, la Catedral Basílica Menor de Santa Bárbara de Caquingora fué declarada monumento nacional.
Recientemente las autoridades del Departamento de La Paz recogieron 210 bienes de la Iglesia, para su catalogación y puesta en valor, también hay proyectos de revalorización y de conservación de la catedral. Este trabajo permitirá devolver a la Iglesia su anterior valor histórico y religioso cultural.
Recomendaciones
Llevar ropa abrigadora, zapatos cómodos, lentes y gorra para el sol, botiquín de primeros auxilios con protector solar y medicina para el mal de altura.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia(aprox)
La Paz Viacha 36 km.
Viacha Comanche 43 km.
Comanche Coro Coro 38 km.
Coro Coro Canquingora 9.5 km.
Departamento
La Paz
Region
Altiplano Sur
Provincia
Pacajes
Municipio
Coro Coro
Categoria
2.2.3. Monumentos, Edificios, Obras De Arquitectura
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -17.173778 Longitud: -68.443540
Temperatura
9 °C - 12 °C
Altitud
3915 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/iglesia_de_caquingora/375
Iglesia de Caquingora
La Catedral Menor de Caquingora, en el Municipio de Coro Coro es una joya arquitectónica del siglo XVI, que en los inicios de la conquista española perteneció al Arzobispado de Caquingora, ello a partir de 1535. Una vez que se constituyó el poblamiento, se planificó la construcción de la iglesia siguiendo los parámetros de la ideología colonial y la arquitectura barroco mestiza a partir de 1555 intentando integrar las distintas visiones de los pueblos. Dirigieron la construcción los franciscanos de la época. La mano de obra provino de los indígenas de la Comunidad de “TaikaMarka” de Caquingora; aproximadamente unos 4.000 hombres participaron en la construcción de este hermoso templo. En ese proceso fueron fundidas en el mismo pueblo tres campanas: una de ellas se encuentra actualmente en la Catedral de San Francisco de la Ciudad de La Paz,otra en la Catedral de Lima en el Perú y la última se conserva en la misma Catedral de Caquingora. Por Decreto Supremo 8171 del 7 de diciembre de 1967, la Catedral Basílica Menor de Santa Bárbara de Caquingora fué declarada monumento nacional.
Recomendaciones
Llevar ropa abrigadora, zapatos cómodos, lentes y gorra para el sol, botiquín de primeros auxilios con protector solar y medicina para el mal de altura.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia(aprox)
La Paz Viacha 36 km.
Viacha Comanche 43 km.
Comanche Coro Coro 38 km.
Coro Coro Canquingora 9.5 km.
 |
| Foto periodico La Razon |
La Paz
Region
Altiplano Sur
Provincia
Pacajes
Municipio
Coro Coro
Categoria
2.2.3. Monumentos, Edificios, Obras De Arquitectura
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -17.173778 Longitud: -68.443540
Temperatura
9 °C - 12 °C
Altitud
3915 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/iglesia_de_caquingora/375
Destinos turisticos Santiago de Huata
Conozca Santiago de Huata a orillas el lago Titicaca
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=Ai9_gTJZrfg
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=vqZvnZJ9Tjk
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=Ai9_gTJZrfg
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=vqZvnZJ9Tjk
Destinos turisticos peninsula de Challapata
En la peninsula de Challapata que pertenece a la provicia Eliodoro camacho, es un de las mas grandes del lago pues cuenta con 19,1 km cuadrados, en este l lugar se puede visitar los yacimientos arquelogicos en los que se hallo en anos pasados alahas de oro pertenencientes a los dignatarios del impero Inca, en este lugar también se extrajeron en expediciones subacuaticas monolitos y cofres de culturas prehispánicas
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=fj6oiFUyCy0
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=fj6oiFUyCy0
Destinos turisticos qhewaya
Es una comunidad a orillas del lago Titicaca. en esta región existen alrededor de 250 ruinas para visitar, chullpares y yacimientos arquelogicos
QUEHUAYA Y SUS COSTUMBRES
A una hora de Pata Patani, sobre un camino de tierra se encuentra Quehuaya, el segundo punto del recorrido de los misterios del lago Titicaca, allí los pobladores al igual que Pata Patani se desviven por recibir a los 'extraños' que los visitan.
Los primeros en dar la bienvenida son los hombres, pues las mujeres están en la cocina ultimando los detalles para ofrecer su menú a los recién llegados.
Luego de una bienvenida por parte de Lorenzo Sillerico, también guía local, las mujeres salen de la cocina con un bufé que incluye truchas al horno, sushi con quinua, papas negras y ensaladas con algún preparado a base de recetas que celosamente guardan las cocineras.
El almuerzo se saborea en una nueva edificación que ha sido financiada por organismos internacionales y que ellos denominan 'albergue'. Ese lugar cuenta con un comedor, tres baños y cinco piezas para el descanso.
“Aquí también tenemos ruinas, subamos de nuevo al bus, para visitarlas”, ordena Félix, otro de los intérpretes de la zona, y que a sus 58 años es todo un referente por el conocimiento que tiene de la zona.
Cuenta que en ese lugar hay 264 ruinas y una veintena de chullpas (tumbas) y que el sector está dividido en tres ambientes. El primero es conocido como Kayun Amaya (pie del alma, que es el sector A), el segundo Qiñiqui (no tiene significado traducico, es el B) y Yakan Kachi (el rincón del ave, es C).
“Miren, ahora aquí hay sembradíos, pero también están las torres funerarias, vean cómo los vivos y muertos trabajamos por esta tierra”, reflexiona don Félix, antes de seguir camino hacia la isla Pariti, donde se llega en balsa.
QUEHUAYA Y SUS COSTUMBRES
A una hora de Pata Patani, sobre un camino de tierra se encuentra Quehuaya, el segundo punto del recorrido de los misterios del lago Titicaca, allí los pobladores al igual que Pata Patani se desviven por recibir a los 'extraños' que los visitan.
Los primeros en dar la bienvenida son los hombres, pues las mujeres están en la cocina ultimando los detalles para ofrecer su menú a los recién llegados.
Luego de una bienvenida por parte de Lorenzo Sillerico, también guía local, las mujeres salen de la cocina con un bufé que incluye truchas al horno, sushi con quinua, papas negras y ensaladas con algún preparado a base de recetas que celosamente guardan las cocineras.
El almuerzo se saborea en una nueva edificación que ha sido financiada por organismos internacionales y que ellos denominan 'albergue'. Ese lugar cuenta con un comedor, tres baños y cinco piezas para el descanso.
“Aquí también tenemos ruinas, subamos de nuevo al bus, para visitarlas”, ordena Félix, otro de los intérpretes de la zona, y que a sus 58 años es todo un referente por el conocimiento que tiene de la zona.
Cuenta que en ese lugar hay 264 ruinas y una veintena de chullpas (tumbas) y que el sector está dividido en tres ambientes. El primero es conocido como Kayun Amaya (pie del alma, que es el sector A), el segundo Qiñiqui (no tiene significado traducico, es el B) y Yakan Kachi (el rincón del ave, es C).
“Miren, ahora aquí hay sembradíos, pero también están las torres funerarias, vean cómo los vivos y muertos trabajamos por esta tierra”, reflexiona don Félix, antes de seguir camino hacia la isla Pariti, donde se llega en balsa.
Un paseo por La Paz FIT 2015
Un paseo por La Paz
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=eZDAIDb3TjM
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=eZDAIDb3TjM
Destinos turisticos Tiraska
Esta es una zona arqueologica imperdible en el que se encuentran chullpares y enterramientos de tiempos del imperio tihuanacota
Un libro que habla sobre este lugar puede ser encontrado en;
Nombre del libro Entierros y jerarquía social Tiwanaku: El caso del cementerio de Tiraska
http://vializer.com/5qX5
Un libro que habla sobre este lugar puede ser encontrado en;
Nombre del libro Entierros y jerarquía social Tiwanaku: El caso del cementerio de Tiraska
http://vializer.com/5qX5
Circuito de Turismo Comunitario Guaqui Taraco Tiwanaku
Circuito de turismo comunitario Guaqui Tiwuanaku
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=zBQ3NyEDNOs
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=zBQ3NyEDNOs
TURISMO AÉREO EN TELEFÉRICO - LA PAZ BOLIVIA - 2016
Un paseo por el teleferico linea verde por la ciudad de La Paz
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=wL7t6vWebkE&feature=em-subs_digest-vrecs
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=wL7t6vWebkE&feature=em-subs_digest-vrecs
Destinos turisticos el templete semisubterraneo de la cultura Chiripa
Ubicado en el municipio de Taraco ubicado a orillas de la zona sur del lago Titicaca a 24 kilometros de las ruinas de Twuanacu siguiendo la ruta hacia el noroeste . del nucleo urbano del municipio siguiendo un camino que bordea el lago Titicaca entrando por un tunel de arboles añejos se arriba a la ex casa hacienda de la familia Iturralde donde yace un impresionante yacimiento arqueologico de la cultura Chiripa , esta se expandiom a orillas del lago en la ribera oriental en tres fases temporales entre los siglos XV y I AC , sus restos apareces desde la peninsula de Taraco por el sur hasta Santiago de Huata por el norte incluso en la peninsula de Copacabana
Los comunitarios cuentan que por las noches rezos y rituales en el centro del templete como si fueran realizados por espiritus
Si desea saber mas sobre la cultura chiripa puede accesar
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_chiripa
Los comunitarios cuentan que por las noches rezos y rituales en el centro del templete como si fueran realizados por espiritus
Si desea saber mas sobre la cultura chiripa puede accesar
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_chiripa
 |
| Foto periodico La Región |
 |
| Lapida Chiripa |
Destinos turisticos El museo de Pata Patani
EL MUSEO DE PATA PATANI
Es el primer punto de excursión para conocer los misterios del lago Menor del Titicaca. Para llegar allí se ingresa por el antiguo puente tiwanacota de nombre Cumaná. Allí los pobladores muestran el lugar que está compuesto por dos salas; una grande y una pequeña, que guardan elementos arqueológicos descubiertos en los últimos diez años.
En el sitio se pueden apreciar los utensilios que e-ran utilizados por los incas y tiwanacotas, como platos, cubiertos, vasos y ollas. En otra de las vitrinas se encuentran los restos óseos de un niño de no más de tres años y al fondo, en la 'salita' más chica, está la momia Tani. Ambos son la atracción de este museo.
El niño tiene el cráneo deformado, por eso se presume que era de la alta sociedad. “Solamente las personas importantes tenían así la cabeza, porque les ponían una faja para apretarla y así los diferenciaban del resto”, explica Emilio Machaca, otro guía comunitario. Aclara que los restos están incompletos porque en época de la colonia los españoles saquearon las ruinas. Y para entender mejor esto, hay que saber que los muertos eran envueltos en vestimentas lujosas acompañados de joyas y utensilios perfectamente elaborados y pintados, que al pasar los años se convertían en una reliquia para quienes encontraban estos objetos.
Al fondo, en una vitrina de no más de un metro y medio de alto por 60 centímetros de ancho, se encuentra la momia Tani, descubierta en 2003. (ver recuadro)
Es el primer punto de excursión para conocer los misterios del lago Menor del Titicaca. Para llegar allí se ingresa por el antiguo puente tiwanacota de nombre Cumaná. Allí los pobladores muestran el lugar que está compuesto por dos salas; una grande y una pequeña, que guardan elementos arqueológicos descubiertos en los últimos diez años.
En el sitio se pueden apreciar los utensilios que e-ran utilizados por los incas y tiwanacotas, como platos, cubiertos, vasos y ollas. En otra de las vitrinas se encuentran los restos óseos de un niño de no más de tres años y al fondo, en la 'salita' más chica, está la momia Tani. Ambos son la atracción de este museo.
El niño tiene el cráneo deformado, por eso se presume que era de la alta sociedad. “Solamente las personas importantes tenían así la cabeza, porque les ponían una faja para apretarla y así los diferenciaban del resto”, explica Emilio Machaca, otro guía comunitario. Aclara que los restos están incompletos porque en época de la colonia los españoles saquearon las ruinas. Y para entender mejor esto, hay que saber que los muertos eran envueltos en vestimentas lujosas acompañados de joyas y utensilios perfectamente elaborados y pintados, que al pasar los años se convertían en una reliquia para quienes encontraban estos objetos.
Al fondo, en una vitrina de no más de un metro y medio de alto por 60 centímetros de ancho, se encuentra la momia Tani, descubierta en 2003. (ver recuadro)
Destinos turisticos ruinas de Taramaya La momia Tani
Estas se encuentran a orillas del lago titicaca en la parte conocida como lago menor
Esta nota periodistica fue tomada del sitio web bolivia.comy fue publicada en 2 de Abril de 2003
Tani, La dama del chullpar (La Paz - La Razón)
A 65 kilometros de La Paz yace una momia entre los restos de 40 individuos que se hallan en una torre funeraria de Tiraska.
Está entre los 20 y 27 años y ya tiene el cráneo deformado. Tani yace acurrucada como un feto en lo que queda de paja de su fardo funerario. No pertenecía a cualquier familia, pues la deformación craneana hacia atrás habla de una cuna de alcurnia. Nadie sabe su verdadero nombre. En los papeles sólo figura como el individuo número ocho. Sin duda, el ser la única momia que se conserva articulada —entre los restos de 36 a 44 personas— la hace especial en las ruinas de Taramaya, ubicadas a 65 kilómetros de la ciudad de La Paz.
A pesar de que le falta el brazo izquierdo, sus músculos se han adherido al esqueleto como testigos sobrevivientes del saqueo de los waqueadores que se llevaron lo que vieron por conveniente de ese antiguo lugar.
Fue encontrada con la mano doblada sobre el rostro y tendida muy cerca de Pata Patani, un pequeño poblado en la provincia paceña Los Andes, cuyos actuales habitantes son afables, aunque, como buenos aimaras, muy desconfiados.
Para llegar hasta el lugar, primero se debe ir a la población de Batallas, una de las más extensas del altiplano norte y en la que conviven las comunidades con el patrimonio arqueológico de Quewaya, Tiraska y Pata Patani. Rumbo al oeste, se sigue por un camino tortuoso.
El progreso tocó las puertas de este municipio. Varias poblaciones ya cuentan con telefonía y energía eléctrica. Cuando empezó el proyecto arqueológico en la región de Quewaya hace cuatro años, las noches se acompañaban con velas, no menos tenues que el foquito de 20 watts que brillaba gracias a un panel solar. Hoy, Quewaya tiene luz; aunque aún le falta agua potable.
También el asfalto está estirándose y en breve llegará hasta Puerto Pérez, cabeza del municipio.
No menos optimistas se muestran los llamados tiraskeños, a quienes se les informó que este año llegará el asfalto hasta su isla, Tiraska. Ojalá ello les devolviera a sus hijos, que hace mucho han iniciado un masivo éxodo hacia las ciudades.
Las torres de Taramaya
Pata Patani resguarda el sitio arqueológico de Taramaya. Un cúmulo de estructuras de piedra, Presione aquí que en su mayoría aparentan sólo montículos de piedra, rodea al visitante. Otrora eran viviendas y tumbas en forma de torres, por lo que se las denomina torres funerarias en la literatura arqueológica; aunque el grueso de la población altiplánica las conoce como chullpas. Aún no está claro el significado de esta última palabra. Parece que servía para designar a alguien extremadamente flaco y huesudo, con el aspecto actual de las momias altiplánicas que presentan una pronunciada desecación. Son piel y hueso, literalmente. En la jerga arqueológica, chullpa sirve para denominar a la momia y algunas veces a las torres funerarias; sin embargo, para ellas se suele usar más la palabra chullpar.
Dos de estas torres, a pesar de haber sido waqueadas, aún se yerguen altivas: una presenta graves destrozos en sus paramentos mientras la otra tiene una pronunciada inclinación hacia el oeste, haciendo peligrar su estabilidad. Quizá algún movimiento tectónico le dio su actual configuración de Torre de Pisa a la boliviana o, tal vez, cansada ya de tan secular existencia y con el sufrimiento que produce el olvido, se dispone a terminarla echándose a descansar en el suelo, como el resto de las estructuras escarbadas por waqueadores, hasta dejar sólo un armazón de tierra, destruyendo así el legado que dejaron estos pueblos.
Vistas desde el sur, esas torres tienen como fondo escénico al lago Titicaca que, desde el pasado, se constituyó para los pobladores en uno de los principales recursos económicos. Si el visitante pregunta sobre sus medios de subsistencia principales, quewayeños, tiraskeños y patapateños responderán que se dedican un poco a la agricultura y la crianza de animales domésticos, pero que, ante todo, son primero pescadores.
Pocas veces se ve un espectáculo más bello en el lago que el de los veleros a lo lejos en plena labor. Antes, todos tenían velas blancas fabricadas con saquillos de azúcar o harina. Pero la globalización, que de una u otra manera ya se inmiscuyó en sus vidas, les proporcionó materiales más livianos, impermeables y duraderos, con la posibilidad de escoger el color que más les agrade. Ahora el lago se pinta con triángulos de diversos colores, desplegándose
Presione aquí
en toda la inmensidad.
El lago no sólo provee peces, muchos en camino de extinción. Existen otras especies zoológicas y botánicas que brindan a los pobladores su valiosa ayuda. Una de ellas es la totora, planta acuática que en la región es muy apreciada, pues sirve de forraje para sus animales vacunos, para el techado de viviendas y la construcción de balsas. Hace años, ésta era una de las más importantes áreas en la fabricación de embarcaciones de totora; sin embargo, los botes de madera fueron ganando espacio y hoy sólo se fabrican con fines turísticos o científicos. Entre los totorales anidan el celeste, el negro, el rojo y el albo de aves como la pana y la choka, cuyas carnes y huevos son parte importante del menú lacustre.
El proyecto Chullpa Pacha
En 1998 se inició el proyecto arqueológico Chullpa Pacha, que significa el tiempo y espacio de las chullpas. La atención de éste, bajo la dirección de los arqueólogos Jédu Sagárnaga y Risto Kesseli, se centraría en las ruinas de Quewaya, bautizada por los operadores turísticos como Kala Uta, por las cientas de estructuras de piedra dispuestas en un kilómetro cuadrado y que, pese a su evidente destrucción, son la atracción para muchos visitantes extranjeros.
Tras un registro pormenorizado de todas las estructuras que pueblan Quewaya, aproximadamente unas 50 tumbas, se determinaron algunos puntos para efectuar los pozos de sondeo. Los resultados no se hicieron esperar y se logró encontrar las evidencias arqueológicas que señalaban la ocupación de algún señorío aimara post tiwanakota en el área y, sobre todo, quedaba clara la presencia de los incas, quienes tal vez habrían construido la ciudadela hacia el año 1450 de nuestra era, hasta que por 1533 llegaron los españoles para ser los nuevos amos de la región.
Las labores arqueológicas no terminaron allí. Una gran parte del área, extremadamente deteriorada y cubierta en gran medida por escombros, fue restaurada usando mano de obra local, que trabajó bajo la dirección del arquitecto del equipo. Una gran cantidad de artefactos y restos de esqueletos humanos fueron recuperados de las excavaciones, lo cual alentó la creación, siempre junto a los comunarios, de un pequeño museo que desde entonces alberga a estas riquezas.
Sin dejar Quewaya, el proyecto se dirigió a Tiraska, donde se produjo el valioso hallazgo de un cementerio mucho más antiguo que el anterior. Sus materiales lo afiliaban a la época clásica y expansiva de Tiwanaku, es decir, entre los años 600 y 1150 de nuestra era.
Se recuperaron artefactos como las vasijas, los kerus y las piedras trabajadas, que tienen gran valor científico y estético. Algunas piezas quedaron en el museo de Quewaya durante la primera temporada, pero las recuperadas en las temporadas posteriores pasaron a la custodia de los propios tiraskeños, que tienen un profundo sentido de pertenencia que los mantiene ligados a sus antepasados tiwanakotas, reconociendo que todos los objetos que salen a la luz son su patrimonio y fortalecen su identidad cultural.
¿Quiénes poblaban Taramaya?
Al parecer, en toda la región existían pequeños asentamientos humanos caracterizados por la construcción de pequeñas viviendas de piedra con bóveda falsa o de avance. Allí moraban, subsistiendo de la agricultura, la pesca y la crianza de animales, tal como lo hacen hoy. Al morir, los familiares introducían a sus muertos en torres funerarias erigidas casi contiguas a sus propias casas. Es más, sus propias tierras de labranza en la planicie se ubicaban dentro del sector habitacional, conformándose una síntesis entre la vida y la muerte. Esta disposición parece reflejar el propio pensamiento andino precolombino, cuya cosmovisión es más bien holística, es decir, con un profundo sentido de la totalidad.
Allí dirigieron sus pasos los miembros del equipo de investigadores en agosto de 2002. Entre las múltiples interrogantes que se presentaban estaba la referida a las prácticas funerarias, donde Tani, la única sobreviviente del saqueo a la cámara inferior de una torre en Taramaya, espera un análisis completo que le realizarán en la ciudad de La Paz, luego del osteológico practicado en ella y en los restos óseos que yacen en 40 bolsas. Mientras, junto a los restos de un niño y un cráneo articulado guardado en la caja de un teléfono, reposará en el paisaje lacustre bajo el letargo milenario que conservó sus huesos.
Tani, la sacerdotisa de las chullpas
En posición fetal, así descubrieron un grupo de arqueólogos bolivianos y finlandeses en 2003 la momia Tani de más de 500 años, cuyo nombre fue puesto por los pobladores de Pata Patani.
“Era una mujer de entre 35 y 40 años, de clase alta, y se presume que muy hermosa, fue enterrada en posición fetal, porque los ancestros decían que iba a resucitar en la otra vida. Su chullpa está más arriba en Taramaya. Su nombre se debe a Patani, por eso le pusimos Tani, parece que era una sacerdotisa”, comentó Emilio Machaca, uno de los guías comunitarios de esta población, colindante con el lago menor del Titicaca.
Según documentos que relatan sobre su hallazgo, esta momia tuvo gran impacto, pues además de los más de 500 años de mantenerse enterrada en una de las chullpas (tumbas) del lugar, conocido como la Taramaya, donde los incas enterraban a sus muertos, descubrirla mueve el interés de comunidades internacionales y de asociaciones nacionales para mantenerla intacta y seguir encontrando datos que den cuenta sobre las culturas tiwanacota e inca que que dejaron restos de su hábitat en la zona.
La momia se encuentra en una salita que simula ser la chullpa donde fue encontrada, la acompañan restos de su vestimenta, un bolsón, un par de sandalías, peinetas, monedas y objetos que utilizaba para alimentarse. Los cuidantes del museo piden no sacar fotos con flash, para no dañar la reliquia. http://www.lostiempos.com/
Esta nota periodistica fue tomada del sitio web bolivia.comy fue publicada en 2 de Abril de 2003
Tani, La dama del chullpar (La Paz - La Razón)
A 65 kilometros de La Paz yace una momia entre los restos de 40 individuos que se hallan en una torre funeraria de Tiraska.
Está entre los 20 y 27 años y ya tiene el cráneo deformado. Tani yace acurrucada como un feto en lo que queda de paja de su fardo funerario. No pertenecía a cualquier familia, pues la deformación craneana hacia atrás habla de una cuna de alcurnia. Nadie sabe su verdadero nombre. En los papeles sólo figura como el individuo número ocho. Sin duda, el ser la única momia que se conserva articulada —entre los restos de 36 a 44 personas— la hace especial en las ruinas de Taramaya, ubicadas a 65 kilómetros de la ciudad de La Paz.
Fue encontrada con la mano doblada sobre el rostro y tendida muy cerca de Pata Patani, un pequeño poblado en la provincia paceña Los Andes, cuyos actuales habitantes son afables, aunque, como buenos aimaras, muy desconfiados.
Para llegar hasta el lugar, primero se debe ir a la población de Batallas, una de las más extensas del altiplano norte y en la que conviven las comunidades con el patrimonio arqueológico de Quewaya, Tiraska y Pata Patani. Rumbo al oeste, se sigue por un camino tortuoso.
El progreso tocó las puertas de este municipio. Varias poblaciones ya cuentan con telefonía y energía eléctrica. Cuando empezó el proyecto arqueológico en la región de Quewaya hace cuatro años, las noches se acompañaban con velas, no menos tenues que el foquito de 20 watts que brillaba gracias a un panel solar. Hoy, Quewaya tiene luz; aunque aún le falta agua potable.
También el asfalto está estirándose y en breve llegará hasta Puerto Pérez, cabeza del municipio.
No menos optimistas se muestran los llamados tiraskeños, a quienes se les informó que este año llegará el asfalto hasta su isla, Tiraska. Ojalá ello les devolviera a sus hijos, que hace mucho han iniciado un masivo éxodo hacia las ciudades.
Las torres de Taramaya
Pata Patani resguarda el sitio arqueológico de Taramaya. Un cúmulo de estructuras de piedra, Presione aquí que en su mayoría aparentan sólo montículos de piedra, rodea al visitante. Otrora eran viviendas y tumbas en forma de torres, por lo que se las denomina torres funerarias en la literatura arqueológica; aunque el grueso de la población altiplánica las conoce como chullpas. Aún no está claro el significado de esta última palabra. Parece que servía para designar a alguien extremadamente flaco y huesudo, con el aspecto actual de las momias altiplánicas que presentan una pronunciada desecación. Son piel y hueso, literalmente. En la jerga arqueológica, chullpa sirve para denominar a la momia y algunas veces a las torres funerarias; sin embargo, para ellas se suele usar más la palabra chullpar.
Vistas desde el sur, esas torres tienen como fondo escénico al lago Titicaca que, desde el pasado, se constituyó para los pobladores en uno de los principales recursos económicos. Si el visitante pregunta sobre sus medios de subsistencia principales, quewayeños, tiraskeños y patapateños responderán que se dedican un poco a la agricultura y la crianza de animales domésticos, pero que, ante todo, son primero pescadores.
El lago no sólo provee peces, muchos en camino de extinción. Existen otras especies zoológicas y botánicas que brindan a los pobladores su valiosa ayuda. Una de ellas es la totora, planta acuática que en la región es muy apreciada, pues sirve de forraje para sus animales vacunos, para el techado de viviendas y la construcción de balsas. Hace años, ésta era una de las más importantes áreas en la fabricación de embarcaciones de totora; sin embargo, los botes de madera fueron ganando espacio y hoy sólo se fabrican con fines turísticos o científicos. Entre los totorales anidan el celeste, el negro, el rojo y el albo de aves como la pana y la choka, cuyas carnes y huevos son parte importante del menú lacustre.
El proyecto Chullpa Pacha
En 1998 se inició el proyecto arqueológico Chullpa Pacha, que significa el tiempo y espacio de las chullpas. La atención de éste, bajo la dirección de los arqueólogos Jédu Sagárnaga y Risto Kesseli, se centraría en las ruinas de Quewaya, bautizada por los operadores turísticos como Kala Uta, por las cientas de estructuras de piedra dispuestas en un kilómetro cuadrado y que, pese a su evidente destrucción, son la atracción para muchos visitantes extranjeros.
Tras un registro pormenorizado de todas las estructuras que pueblan Quewaya, aproximadamente unas 50 tumbas, se determinaron algunos puntos para efectuar los pozos de sondeo. Los resultados no se hicieron esperar y se logró encontrar las evidencias arqueológicas que señalaban la ocupación de algún señorío aimara post tiwanakota en el área y, sobre todo, quedaba clara la presencia de los incas, quienes tal vez habrían construido la ciudadela hacia el año 1450 de nuestra era, hasta que por 1533 llegaron los españoles para ser los nuevos amos de la región.
Las labores arqueológicas no terminaron allí. Una gran parte del área, extremadamente deteriorada y cubierta en gran medida por escombros, fue restaurada usando mano de obra local, que trabajó bajo la dirección del arquitecto del equipo. Una gran cantidad de artefactos y restos de esqueletos humanos fueron recuperados de las excavaciones, lo cual alentó la creación, siempre junto a los comunarios, de un pequeño museo que desde entonces alberga a estas riquezas.
Sin dejar Quewaya, el proyecto se dirigió a Tiraska, donde se produjo el valioso hallazgo de un cementerio mucho más antiguo que el anterior. Sus materiales lo afiliaban a la época clásica y expansiva de Tiwanaku, es decir, entre los años 600 y 1150 de nuestra era.
Se recuperaron artefactos como las vasijas, los kerus y las piedras trabajadas, que tienen gran valor científico y estético. Algunas piezas quedaron en el museo de Quewaya durante la primera temporada, pero las recuperadas en las temporadas posteriores pasaron a la custodia de los propios tiraskeños, que tienen un profundo sentido de pertenencia que los mantiene ligados a sus antepasados tiwanakotas, reconociendo que todos los objetos que salen a la luz son su patrimonio y fortalecen su identidad cultural.
¿Quiénes poblaban Taramaya?
Al parecer, en toda la región existían pequeños asentamientos humanos caracterizados por la construcción de pequeñas viviendas de piedra con bóveda falsa o de avance. Allí moraban, subsistiendo de la agricultura, la pesca y la crianza de animales, tal como lo hacen hoy. Al morir, los familiares introducían a sus muertos en torres funerarias erigidas casi contiguas a sus propias casas. Es más, sus propias tierras de labranza en la planicie se ubicaban dentro del sector habitacional, conformándose una síntesis entre la vida y la muerte. Esta disposición parece reflejar el propio pensamiento andino precolombino, cuya cosmovisión es más bien holística, es decir, con un profundo sentido de la totalidad.
Allí dirigieron sus pasos los miembros del equipo de investigadores en agosto de 2002. Entre las múltiples interrogantes que se presentaban estaba la referida a las prácticas funerarias, donde Tani, la única sobreviviente del saqueo a la cámara inferior de una torre en Taramaya, espera un análisis completo que le realizarán en la ciudad de La Paz, luego del osteológico practicado en ella y en los restos óseos que yacen en 40 bolsas. Mientras, junto a los restos de un niño y un cráneo articulado guardado en la caja de un teléfono, reposará en el paisaje lacustre bajo el letargo milenario que conservó sus huesos.
Tani, la sacerdotisa de las chullpas
En posición fetal, así descubrieron un grupo de arqueólogos bolivianos y finlandeses en 2003 la momia Tani de más de 500 años, cuyo nombre fue puesto por los pobladores de Pata Patani.
“Era una mujer de entre 35 y 40 años, de clase alta, y se presume que muy hermosa, fue enterrada en posición fetal, porque los ancestros decían que iba a resucitar en la otra vida. Su chullpa está más arriba en Taramaya. Su nombre se debe a Patani, por eso le pusimos Tani, parece que era una sacerdotisa”, comentó Emilio Machaca, uno de los guías comunitarios de esta población, colindante con el lago menor del Titicaca.
Según documentos que relatan sobre su hallazgo, esta momia tuvo gran impacto, pues además de los más de 500 años de mantenerse enterrada en una de las chullpas (tumbas) del lugar, conocido como la Taramaya, donde los incas enterraban a sus muertos, descubrirla mueve el interés de comunidades internacionales y de asociaciones nacionales para mantenerla intacta y seguir encontrando datos que den cuenta sobre las culturas tiwanacota e inca que que dejaron restos de su hábitat en la zona.
La momia se encuentra en una salita que simula ser la chullpa donde fue encontrada, la acompañan restos de su vestimenta, un bolsón, un par de sandalías, peinetas, monedas y objetos que utilizaba para alimentarse. Los cuidantes del museo piden no sacar fotos con flash, para no dañar la reliquia. http://www.lostiempos.com/
Ruta Sudamerica (Bolivia) : La Paz
Y llegó el día. Para nosotros uno de los puntos marcados en negrita en el planning del viaje. Llegaba el momento de subir más arriba de lo que nunca en nuestra vida habíamos subido.
Un vistazo de lo que es El Alto y la ciudad de La Paz visto de los ojos de un extranjero
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=AI4Xd_nEgok&feature=em-subs_digest-vrecs
Un vistazo de lo que es El Alto y la ciudad de La Paz visto de los ojos de un extranjero
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=AI4Xd_nEgok&feature=em-subs_digest-vrecs
Protomartires de la independencia Gregorio Garcia Lanza
Nacio en La Paz especificamente en el pueblo de Coroico en 1775 ymurio en la misma ciudad en 1810. Fue elhermano de Manuel Victorio, muerto tragicamente en el rio Totorani y de Jose Miguel quien firmo el acta dela independencia de Bolivia y perdio la vida tras salvar la del presidente Antonio Jose de Sucre . Porlos hechos de la Revolución del 16 de Julio de 1809 fue nombradomiembro del cabildo y asumio la cartera de Guerra. Despues de que el general realista GHoyeneche derroto alas tropas paceñas revolucionarias fue apresado dos veces, la segunda fue condenado a la horca
Para sabermas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Garc%C3%ADa_Lanza
Para sabermas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Garc%C3%ADa_Lanza
Protomartires de la independencia Apolinar Jaen
Nacio en Oruro en 1776 y murio en la Paz en 1810, de la Villa de Oruro se fue a vivir al pueblo de Coroico en 1806 para dedicarse al comercio de rescate de coca , ocurrida la revolución de Julio de 1809 el tomo gran partido y fue influenciado por los hermanos Grarcia Lanza naturales de ese pueblo , luego fue fue nombrado en Coroico capitan comandante, despues de que los patriotas fueron derrotados en Irupana jaen fue apresado en Yungas el 12 de Enero de 1810, presento confesión y fue sentenciado a morir en la horca junto con los principales revolucionarios encabezados por Murillo, la sentncia fue cumplida el 29 de Enero de 1810
para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Apolinar_Jaen
para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Apolinar_Jaen
Destinos turisticos La ciudad sumergida Winay Marka
A orillas del lago Titicaca existe unos bloques de piedra sumergidas y talladas que emergen de tiempo en tiempo
Estas son 5 edificaciones de 5 metros de ancho por 10 de largo, 22 muros paralelos y una calle empedrada a unos 8 metros de profundidad, estas ruinas se encuentran entre
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=4l8uVF9CRHo
Estas son 5 edificaciones de 5 metros de ancho por 10 de largo, 22 muros paralelos y una calle empedrada a unos 8 metros de profundidad, estas ruinas se encuentran entre
 |
| Foto del sitio http://mysteryplanet.com.ar/site/el-templo-sumergido-del-lago-titicaca/ |
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=4l8uVF9CRHo
Música clasica dedicada a La Paz
Collita &; Viva mi patria Bolivia, arrangements for string orchestra by Agustín Fernandez
Música dedicada a La Paz en version música clásica
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=MaLYJO8WmQA
Música dedicada a La Paz en version música clásica
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=MaLYJO8WmQA
Destinos turisticos La Fuente Magna Museo Centro de interpretación de Pallaty
La vias de acceso es un sendero de tierra curveado solo para vehiculos 4x4 o una caminata de 30 minutos. Chua Cocani es un municipio joven pero su historia se remonta a un pasado remoto , pueba de ello es el hallasgo de un templete semisubterraneo en la zona de pallaty a unos 15 minutos del mubnicipiomn en los que actualmente los anciabnos continuan realiozando sus rituales ancestrales
para aprovechar esta riqueza arqueologica se implemento un centro de interpretación que cuebnta con un auditorio, una sala de exposiciones de cerámica, una de textiles y otra de la cultura de los pueblos originarios del lago Titicaca
En Pallaty fue encontrado la Fuente Magna una vasija de piedra con extraña escritura coneiforme al estilo mesopotamico
Se dice que esta vasija es la prueba de que los sumerios estuvieron en America
Actualmente se encuentra en el Museo de metales preciosos "Museo de Oro" de la calle Jaén, en La Paz, Bolivia
Para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Fuente_Magna
Fotos del Blog http://conspiraciones1040.blogspot.com/2017/03/la-fuente-magna--evidencia-de-los-sumerios-en-el-altiplano-andino.html
Fuente: https://youtu.be/vvdaHpZ9ZWI
para aprovechar esta riqueza arqueologica se implemento un centro de interpretación que cuebnta con un auditorio, una sala de exposiciones de cerámica, una de textiles y otra de la cultura de los pueblos originarios del lago Titicaca
En Pallaty fue encontrado la Fuente Magna una vasija de piedra con extraña escritura coneiforme al estilo mesopotamico
Se dice que esta vasija es la prueba de que los sumerios estuvieron en America
Actualmente se encuentra en el Museo de metales preciosos "Museo de Oro" de la calle Jaén, en La Paz, Bolivia
Para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Fuente_Magna
 |
 |
Fotos del Blog http://conspiraciones1040.blogspot.com/2017/03/la-fuente-magna--evidencia-de-los-sumerios-en-el-altiplano-andino.html
|
 |
Fotos del Blog http://conspiraciones1040.blogspot.com/2017/03/la-fuente-magna--evidencia-de-los-sumerios-en-el-altiplano-andino.html
|
Fuente: https://youtu.be/vvdaHpZ9ZWI
Subscribe to:
Posts (Atom)
Entradas populares
-
La Paz, 200 años libres, somos un fuego que no se apaga Frase de celebración de los 200 años de liberación Los discordes en concordia e...
-
El fricase es un plato de origen boliviano ( de La Paz ) que generalmente se sirve el mañana, sirve para curar el Chaqui o resaca para los q... -
Este poema lo encontre en Facebook y fue atribuido a Carlos Mesa Poema a La Paz de Carlos D. Mesa G. Te miro Horizonte oscuro de humo y...