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Destinos turisticos Valle de Luribay
Valle de Luribay
Se encuentra rodeado de impresionantes serranías que se elevan de forma paralela a la trayectoria del río del mismo nombre. En sus márgenes existen varios asentamientos humanos y campos de cultivo. Se observan también quebradas, riachuelos y caídas de agua, formando un bello paisaje que se puede apreciar desde los miradores naturales de la región. Luribay es conocida como el “almacén” de la Ciudad de La Paz.
Se encuentra rodeado de impresionantes serranías que se elevan de forma paralela a la trayectoria del río del mismo nombre. En sus márgenes existen varios asentamientos humanos y campos de cultivo. Se observan también quebradas, riachuelos y caídas de agua, formando un bello paisaje que se puede apreciar desde los miradores naturales de la región. Luribay es conocida como el “almacén” de la Ciudad de La Paz.
Ha sido declarada como “Capital del Durazno”, por ser el mayor proveedor de productos frutales de la provincia. Cuenta con una admirable producción de durazno, mango, uva, ciruela, pacay, higo y otros. Asimismo este valle interandino se caracteriza por la elaboración de vino cuya producción está orientada al autoconsumo y ocasionalmente en las ciudades de La Paz, El Alto y Oruro. La temporada aconsejable para visitar el Valle de Luribay es en época seca, que comprende los meses de mayo a septiembre. En la temporada de lluvia las aguas hacen intransitable los caminos de acceso.
Departamento
La Paz
Región
Valles Interandinos Sur
Provincia
Loayza
Municipio
Luribay
Categoria
1.2.2. Valles
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -17.060851
Longitud: -67.6623877
Temperatura
25 a 41 °C
Altitud
3-19 M.s.n.m.
Para saber mas puede consultar
https://es.wikipedia.org/wiki/Luribay
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/valle_de_luribay/191
Destinos turisticos Los Tacanas
Tacanas
Tiene asentamientos en las comunidades de Ixiamas, Tumupasa y San Buenaventura, de la misma manera, varias familias viven dentro del Parque Nacional y Área Natural, de Manejo Integrado Madidi; la población actual supera 5.000 habitantes que radican en las Provincias Iturralde y Franz Tamayo del Departamento de La Paz; Ballivián, Cercado, Marbán, Mamoré, Vaca Diez y Yacuma del Departamento del Beni; Nicolás Suarez, Manuripi y Madre de Dios en el Departamento de Pando.
Tiene asentamientos en las comunidades de Ixiamas, Tumupasa y San Buenaventura, de la misma manera, varias familias viven dentro del Parque Nacional y Área Natural, de Manejo Integrado Madidi; la población actual supera 5.000 habitantes que radican en las Provincias Iturralde y Franz Tamayo del Departamento de La Paz; Ballivián, Cercado, Marbán, Mamoré, Vaca Diez y Yacuma del Departamento del Beni; Nicolás Suarez, Manuripi y Madre de Dios en el Departamento de Pando.
Su organización es patrilineal. El padre es jefe de la casa y a falta de éste el hijo mayor hereda esa responsabilidad. Sus principales actividades son la agricultura, la crianza de animales domésticos y la caza de subsistencia; pescan utilizando el barbasco, producto de origen vegetal que hace adormecer a los peces.
Creen en seres sobrenaturales y espíritus que moran en lo profundo de la selva. El “Chamán”, “baba tcuai” o “tata janana”, conserva la tradición religiosa del grupo, celebra ceremonias en casas de culto secretas. En fechas importantes del calendario agrícola aparte de ser curandero, el “Chamán” es también guardián del bienestar de la comunidad y del Universo. Al personaje maléfico lo denominan Ishashua.
La artesanía se expresa en la cestería, bolsos y hamacas. Su organización sociopolítica persiste a pesar de los cambios y los patrones heredados desde la Colonia. En el primer día de año nuevo eligen al Cacique, Capitán y al Maestro autoridades de la comunidad. Esta organización fué heredada de los católicos franciscanos.
Los orígenes de los Tacana se remontan a la prehistoria.
La invasión Inca logró desestabilizar su organización social, utilizando a la comunidad como factor de mediación entre culturas Andinas y Amazónicas, de las tierras altas y bajas en el período de la Cultura Mollo (1.200 d.c.). En 1680 cuando los franciscanos ingresaron a su territorio encontraron a gente pacífica y hospitalaria, pero durante el auge de la quina y la cascarilla en 1850, esta cultura fué diezmada por matanzas, esclavitud y traslado de familias a los gomales.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda, vacunas contra la fiebre amarilla y malaria. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia ( aprox )
La Paz Rurrenabaque 410 km.
Rurrenabaque San Buenaventura 0.6 km.
Departamento
La Paz
Región
Amazonic
Provincia
Abel Iturralde
Municipio
San Buenaventura
Categoria
Categoria 3
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -14.189219
Longitud: -68.3360307
Temperatura
10 36 °C
Altitud
195 M.s.n.m.
Para saber mas puede consultar
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_tacana
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/tacanas/116
La historia del edificio Krsul ex hotel Yugoslavia
Ubicado en la 𝗔𝘃. 𝗖𝗮𝗺𝗮𝗰𝗵𝗼 entre ayacucho y colón y cerca al obelisco
𝗖𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝗰𝗰𝗶ó𝗻 𝗘𝗱𝗳. 𝗞𝗿𝘀𝘂𝗹
𝗔𝗻̃𝗼. 𝟭𝟵𝟯𝟵
Imponente obra del que fuera en su momento el Hotel Yugoslavia, a cargo del constructor Ivica Krsul. Este edificio, uno de los primeros de la nueva Avenida Camacho que por aquel entonces fue abierta.
Krsul, es el nombre de todo el complejo construido, sin embargo una parte de este se conoció como Hotel La Paz. En este edificio por la calle Colón, estaba el famoso cine Tesla, el más lujoso y equipado de la ciudad. En los altos el Salón de bailes y acontecimientos «El Fantasio», en los pisos altos un famoso restaurante y salónes «Rouge Garden», sin olvidar a la confiteria Galey. Empresas muy importantes estaban ubicadas en la Camacho como la Exprinter, una agencia de viajes y turismo de Morgan y Cia. Sin tomar en cuenta muchos bufetes y consultorios distribuidos en sus oficinas.
Los Krsul son de origen croata
En el año 1940, el constructor Ivica Krsul planificó la construcción de la plataforma del quinto piso del Hotel Yugoslavia, que en la actualidad se conoce como el Edificio Krsul, ubicado en la Avenida Camacho en La Paz.
Destinos turisticos San Jose de Uchupiamonas
San Jose de Uchupiamonas
Para llegar a este destino se debe partir desde la ciudad de La Paz- Rurrenabaque por vía aérea o terrestre. Desde esta localidad se debe abordar un bote para navegar el Río Beni, hasta el Estrecho del Bala debiendo continuar por el Río Tuichi, hasta la Comunidad de San José de Uchupiamonas.
Para llegar a este destino se debe partir desde la ciudad de La Paz- Rurrenabaque por vía aérea o terrestre. Desde esta localidad se debe abordar un bote para navegar el Río Beni, hasta el Estrecho del Bala debiendo continuar por el Río Tuichi, hasta la Comunidad de San José de Uchupiamonas.
Otra vía de ingreso comprende la Población de San Buenaventura de donde se deben tomar vehículos hasta la Comunidad de Tumupasa. De ahí se puede continuar el viaje hasta San José. También se puede acceder a la comunidad contratando los servicios de la Empresa Turística Comunitaria Chalalán, con oficinas en Rurrenabaque y en la Ciudad de La Paz. Organiza tours que incluyen servicios de transporte fluvial, alimentación, hospedaje, actividades recreativas y guías de turismo locales.
La Comunidad de San José de Uchupiamonas se encuentra ubicada en el corazón del Parque Nacional Madidi, localizado en las riberas del Río Tuichi a 5 kilómetros de la Localidad de San Buenaventura y a 30 kilómetros de la Laguna Chalalán. La Comunidad de San José de Uchupiamonas es un antigüo asentamiento de colonos quechuas, que no sobrepasan las 50 familias Los denominados “josesanos” lograron adaptarse al medio y convivir en armonía con el bosque tropical húmedo de la Amazonía logrando rescatar y revalorizar su identidad cultural mediante actividades turísticas. En esta zona se tiene en construcción un albergue eco turístico. Actualmente los visitantes se hospedan en las viviendas de los comunarios que son construcciones de barro con morfología propia respecto de otros pueblos. Por los alrededores de la comunidad se puede observar la flora y la fauna, caminar por senderos, turismo rural, agroturismo y compartir con la comunidad algunas faenas que realizan. La temporada aconsejable para visitar este destino es en época seca, que comprende los meses de mayo a septiembre.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda, vacunas contra la fiebre amarilla y malaria. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia ( aprox )
La Paz Rurrenabaque 410 km.
Rurrenabaque Río Beni 0.6 km.
Río Beni Río Tuichi 24 km.
Río Tuichi C. de S.J. de Uchupiamonas 91 km.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Abel Iturralde
Municipio
San Buenaventura
Categoria
3.1. Grupos Etnicos
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -14.189209
Longitud: -68.3361162
Temperatura
10 °C - 36 °C
Altitud
442 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/san_jose_de_uchupiamonas/113
Destinos turisticos Sampaya
Sampaya
Sampaya una importante población que presenta una excelente preservación de la arquitectura prehispánica existente allí, con técnicas tradicionales, incluyendo casas construidas completamente en piedra y sobre una pendiente terraceada en toda su extención.
Sampaya una importante población que presenta una excelente preservación de la arquitectura prehispánica existente allí, con técnicas tradicionales, incluyendo casas construidas completamente en piedra y sobre una pendiente terraceada en toda su extención.
Este pueblo se halla identificado con sus raíces ancestrales, las mismas que son revalorizadas por el mantenimiento de estas tradiciones y prácticas de construcción.
A fin de mantener la identidad cultural y la conservación del sitio se ha dispuesto en la comunidad de que las futuras construcciones deben mantener esas características arquitectónicas. Su aspecto es de singular belleza y tiene una espectacular vista panorámica del Lago Titicaca. Destacan la presencia de la flora andina que cuelga de las casas aprovechando el desnivel del terreno.
Recomendaciones
Ropa liviana para el día y abrigada para la noche, lentes, gorra para el sol y zapatos cómodos para caminar; botiquín de primeros auxilios, protector solar y medicamentos para el mal de altura.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia ( aprox )
La Paz San Pedro de Tiquina 117 km.
San Pedro de Tiquina Copacabana 46 km.
Copacabana Sampaya 30 km.
Departamento
La Paz
Región
Altiplano Norte
Provincia
Manco Kapac
Municipio
Copacabana
Categoria
2.2.2. Centros Poblados Y Ciudades
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -16.0851763,
Longitud: -69.101649
Temperatura
8 °C - 16 °C
Altitud
3986 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/sampaya/364
Destinos turisticos Ruta Fluvial Mapiri Guanay
Ruta Fluvial Mapiri Guanay
En la parte baja de la población de Mapiri se encuentra el puerto que lleva el mismo nombre, que acoge a pequeñas lanchas y botes, que sirven como medio de transporte, para el intercambio de productos con los municipios de Guanay, Tipuani y Teoponte.
El transporte fluvial es la vía más utilizada por la población debido a que los accesos terrestres son limitados en la zona.
Las embarcaciones que realizan el recorrido tienen una capacidad para 30 pasajeros. El rio colecta las aguas de los ríos Tipuani y Challana; Cuando llega a Teoponte se une con el rio Coroico y forman el rio Kaka que es el principal afluente del rio Beni. El recorrido permite observar la extraordianria biodiversidad de la región, además de un contacto de manera directa con un entorno natural cuya intervención antrópica no ha ocasionado trastornos de mayor envergadura.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Mapiri
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.314589 Longitud: -68.2412557
Temperatura
20 °C - 30 °C
Altitud
585 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/ruta_fluvial_mapiri_guanay/315
En la parte baja de la población de Mapiri se encuentra el puerto que lleva el mismo nombre, que acoge a pequeñas lanchas y botes, que sirven como medio de transporte, para el intercambio de productos con los municipios de Guanay, Tipuani y Teoponte.
Las embarcaciones que realizan el recorrido tienen una capacidad para 30 pasajeros. El rio colecta las aguas de los ríos Tipuani y Challana; Cuando llega a Teoponte se une con el rio Coroico y forman el rio Kaka que es el principal afluente del rio Beni. El recorrido permite observar la extraordianria biodiversidad de la región, además de un contacto de manera directa con un entorno natural cuya intervención antrópica no ha ocasionado trastornos de mayor envergadura.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Mapiri
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.314589 Longitud: -68.2412557
Temperatura
20 °C - 30 °C
Altitud
585 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/ruta_fluvial_mapiri_guanay/315
Destinos turisticos Casa satanica en la ciudad de El Alto
Una casa situada en la ciudad de El Alto tiene unas estatuas poco convencionales, situada en la zona 25 de Julio en la calle Huaricana esquina Murucullo número 3205 conocida como la casa del Tio ( nombre que se le dá al diablo en el interior de las minas ) o también como la casa del diablo
El sector ubicado a unos 10 minutos del Jach’a Uta, el edificio principal de la Alcaldía de El Alto, está un poco escondido, pero no es difícil llegar al sector. Un barrio, en cuyos postes cuelgan muñecos de trapo para ahuyentar a los ladrones e inscripciones en las paredes que advierten: “Persona sospechosa será colgada y torturada”.
Un creyente
David Choque Mamani es el dueño de la vivienda donde 12 cabezas de Diablo hechas en cemento llaman la atención del vecindario. El hombre nació hace 40 años en el municipio de Caranavi y atribuye a su abuelo la creencia a este personaje.
“Después mi abuelo fue a la Guerra del Chaco (1932-1935) y vio la muerte de cerca. Allí, según contaba, un día cuando casi todos sus compañeros habían muerto, le apareció esta imagen (dirige la mirada a las cabezas) y por eso él siempre nos decía que él (el Diablo) le salvó la vida, por eso se convirtió en parte de nuestras creencias familiares de generación en generación”, explica el hombre cuya prenda de vestir lleva también una imagen del ser maligno en el brazo izquierdo.
Choque fue también minero hace unos 25 años en la cooperativa Merma, del municipio de Mapiri, a 10 horas de la ciudad de La Paz. “Un día hablando con mis familiares decidimos hacer estas imágenes para que nos pueda proteger como lo hizo a mi abuelo y hace seis meses comenzamos la construcción junto a mi hermano Miguel, que es un escultor”, refiere.
Para evitar cualquier especulación, Choque invitó a este periodista a ingresar a la casa. La morada tiene unos 200 metros cuadrados, allí hay un pequeño taller de carpintería, donde David trabaja junto a tres de sus familiares.
No obstante, el dormitorio también tiene una fachada exterior en la que destaca, una enorme rostro de Diablo, con una boca y dientes gigantes hechos de madera, ojos grandes y debajo de él un dragón de cemento. “Yo duermo ahí”, indica Choque refiriéndose al dormitorio. Cada jornada, David le pone una hoja de coca a la imagen del Diablo, luego rocía con alcohol el lugar y le pide que le proteja durante la jornada.
En la ciudad de los cholets andinos, la casa del Tío es el nuevo atractivo turístico de El Alto, aunque “el término más correcto es la Casa del Diablo”, aclara Choque desde la puerta de la vivienda número 3205.
Conocidas estas esculturas como gargolas se encuentran también en la iglesia de NotreDame en Francia, se puede ver mas a través de este enlace
https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A1rgola
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| Foto Clarin |
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| Foto Clarin |
Destinos turisticos Rio Tuichi 2
Rio Tuichi
Este río amazónico tiene una longitud de 265 kilómetros, ubicado dentro del Parque Nacional y Área Natural de Manejo Integrado Madidi se localiza al norte del Departamento de La Paz, Nace de la confluencia de varios afluentes a una altura de 1.070 m.s.n.m., sigue un recorrido con dirección noroeste discurriendo luego en sentido sureste hasta desembocar en el Río Beni, Pasa próximo a las lagunas de Santa Rosa y Chalalán. Se caracteriza por formar una V invertida durante su trayectoria, Es uno de los afluentes del Río Beni más interesantes de la región, por los paisajes de su entorno, la riqueza piscícola que alberga esta corriente de agua, la diversidad de flora y fauna que habita en sus riberas, todos en su conjunto forman un ecosistema de alta biodiversidad.
Este río amazónico tiene una longitud de 265 kilómetros, ubicado dentro del Parque Nacional y Área Natural de Manejo Integrado Madidi se localiza al norte del Departamento de La Paz, Nace de la confluencia de varios afluentes a una altura de 1.070 m.s.n.m., sigue un recorrido con dirección noroeste discurriendo luego en sentido sureste hasta desembocar en el Río Beni, Pasa próximo a las lagunas de Santa Rosa y Chalalán. Se caracteriza por formar una V invertida durante su trayectoria, Es uno de los afluentes del Río Beni más interesantes de la región, por los paisajes de su entorno, la riqueza piscícola que alberga esta corriente de agua, la diversidad de flora y fauna que habita en sus riberas, todos en su conjunto forman un ecosistema de alta biodiversidad.
Para recorrer el atractivo, se debe tomar los servicios de agencias operadoras de turismo ubicadas en la Población de Rurrenabaque, las mismas brindan servicios de hospedaje en albergues turísticos típicos de la región, incluyendo servicios de alimentación, guías turísticos y actividades recreativas. Para llegar al atractivo es necesario partir de la Ciudad de La Paz en avión o bus hasta la Localidad de Rurrenabaque, posteriormente navegar en bote sobre el Río Beni, en dirección sudeste hasta el Río Tuichi. La temporada aconsejable para visitar este atractivo es en los meses de mayo a septiembre.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda, vacunas contra la fiebre amarilla y malaria. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia (aprox)
La Paz Rurrenabaque 410 km.
Rurrenabaque San Buenaventura 0,6 km.
San Buenaventura Río Tuichi 24 km.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Abel Iturralde
Municipio
San Buenaventura
Categoria
Categoria 1
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -14.17521
Longitud: -68.1227107
Temperatura
10 36 °C
Altitud
200 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_tuichi/110
Se tardaron 198 años en encontrar la cabeza de Murillo y reunir los restos de los héroes de 1809
Nota de prensa que salio publicado en el periodico Página Siete el día domingo 11 de Julio de 2021 en la sección gente y lugares en las páginas 20 y 21
En 2008, Carlos Gerl, descendiente de Murillo, y Randy Chávez lograron poner en urnas los restos mortales de los protomártires del Grito Libertario de La Paz. Mitos y leyendas se escribieron sobre el destino de éstos, desaparecidos en 1810. En 1939 comenzaron a ser hallados en templos católicos.
Ivone Juárez / La Paz
En septiembre de 2008, una reducida comisión, encabezada por el padre franciscano Carmelo Galdos, ingresó a las catacumbas del templo de San Francisco, uno de los primeros que tuvo la ciudad de La Paz, fundada en 1548. La comitiva llegó hasta la Cripta de los Héroes, llevando consigo una gran misión: depositar en urnas los restos mortales de siete de los nueve hombres que lideraron la Revolución del 16 de Julio de 1809, el Grito Libertario de los paceños contra la Colonia española.
Los despojos de los héroes, que fueron apresados, maldecidos hasta su séptima generación y muertos en la horca, en 1810, habían permanecido en esa cripta, dentro un arconte de madera, desde 1940, a modo de santa sepultura, después de haber sido hallados enterrados en diferentes templos de la ciudad, desde 1939. Habían sido sepultados ahí en secreto por religiosos rebeldes, como ellos.
Dos franciscanos, custodios de los restos de los héroes, caminan en el interior de San Francisco.
Foto:Víctor Gutiérrez / Página Siete
En la cripta, en una hermosa urna de bronce en la que se forjó una tea, el símbolo de la Revolución de 1809, también se encontraban los restos de Pedro Domingo Murillo, líder del levantamiento. Pero estaban incompletos. Faltaba la cabeza del rebelde más grande que tuvo La Paz; los españoles se la habían cercenado después de ahorcarlo ese 29 de enero de 1810, en la plaza que hoy lleva su nombre. Desde ese día nadie supo del paradero de su cuerpo sin vida, por eso los paceños se consolaron con mitos y leyendas sobre el fin de su patriota. En la cripta también se encontraba una segunda urna, ésta contenía los restos de Juan Bautista Sagárnaga, otro revolucionario muerto en 1810.
Dos franciscanos, custodios de los restos de los héroes, caminan en el interior de San Francisco.
Foto:Víctor Gutiérrez / Página Siete
“Al abrir la urna de bronce donde estaban los restos de Murillo vimos que aún quedaba una cuerda hecha de cuero de buey; no tenemos la certeza de si fue con la que lo ahorcaron o amarraron; también había pedazos de tela envejecida. Pusimos la cabeza en la urna y la volvimos a cerrar, cuidando que el sobre lacrado que iba encima, con una nota escrita en 1940, se mantuvieran exactamente en el lugar donde los dejaron”, relata Gerl.
“Fue muy emocionante pensar que por fin este gran hombre que dio todo, hasta su vida por la libertad, descansaría en paz; tuve que guardarme las lágrimas”, añade el descendiente del héroe paceño.
Siete revolucionarios
Después de ese acto de justicia y honor con el héroe más grande de los paceños, la comitiva se dirigió al arconte de madera maciza donde se encontraban los restos de los otros protomártires de 1809, que estaban ahí también desde 1940. El historiador Randy Chávez relata lo ocurrido: “Cuando abrimos el arconte labrado en madera en la época de la Colonia encontramos ataúdes pequeños, donde estaban los restos envueltos en papel madera, identificados con números. Ubicamos los restos que pudimos identificar y tuvimos certeza en las urnas de bronce que tenían los nombres grabados de cada uno de ellos”.
La glorificación de los restos de Murillo y Sagárnaga en 1940.
Carlos Gerl explica que por falta de una guía que existiría desde 1940 sólo se pudo identificar los cuerpos de los hermanos Gregorio y Manuel Lanza, de Apolinar Jaén, de Buenaventura Bueno y Basilio Catacora. “Los restos de los otros cuerpos de los protomártires permanecen en el templo. Con la guía se puede respaldar que se trata de sus cuerpos”, remarca.
Chávez aclara que la misión se realizó en presencia del franciscano Carmelo Galdos, de un notario de fe pública, de dos sepultureros y de la arqueóloga Karina Arandia, “en medio de una gran reserva, discreción y solemnidad”.
Así se logró, de alguna manera, rendir homenaje a los héroes de 1809, 198 años después de su hazaña por la libertad de los paceños, lo que les costó la vida. Al poner sus restos en urnas elaboradas exclusivamente fue como reunirlos, tal vez como en esos años cuando ellos se encontraban en lugares secretos para planificar cómo liberarían a La Paz del yugo español.
Un año después, el 16 de julio de 2009, cuando se celebró el Bicentenario de Grito Libertario de 1809, las urnas con los restos de estos hombres valerosos fueron sacadas por primera vez del templo de San Francisco para ser llevadas en procesión junto a las de Pedro Domingo Murillo y Sagárnaga.
Más de un siglo después
El día 29 de enero de 1810 acababa de empezar en Nuestra Señora de La Paz, que amaneció rodeada por el ejército realista. Todo estaba preparado para la mayor muestra de escarmiento que darían los españoles a los rebeldes en la plaza mayor, frente al Loreto: el ahorcamiento de los nueve responsables del levantamiento del 16 de julio de 1809. El primero en ser ejecutado fue el líder, Pedro Domingo Murillo. Lo subieron al cadalso a las 8:30, lo ahorcaron y, por si no fuera suficiente, le cortaron la cabeza. Siguieron Juan Antonio Figueroa, Basilio Catacora, Buenaventura Bueno, Melchor Jiménez, Mariano Graneros, Apolinar Jaén, Gregorio García Lanza y Juan Bautista Sagárnaga, quienes fueron condenado a morir al garrote. A Sagárnaga, que era militar, lo degradaron antes de acabar con su vida: era un traidor. Cuadro que representa la ejecución de Pedro Domingo Murillo en enero de 1810.
Las autoridades españolas ordenaron que los cuerpos no fueran retirados de la plaza, que permanecieran ahí todo el día, como ejemplo para el resto. Además, sobre los nueve condenados se lanzó una anatema (maldición) que, entre otros, impedía su entierro en un campo santo. Pero, al final de la tarde, un grupo de religiosos se dieron a la tarea de sacar los cadáveres de la plaza y llevarlos no se supo a dónde. Hasta 129 años después, 1939, cuando, en medio de las refacciones que se realizaban en el altar del templo de San Juan de Dios, se encontraron dos cadáveres, uno sin cabeza y el otro acompañado de un pedazo de la vaina de una espada. Las versiones de la tradición oral indicaban que se trataba de los restos mortales de Pedro Domingo Murillo y de Juan Sagárnaga; el resto de la espada era la señal de que el militar “traidor” había sido degradado.
Anoticiadas, las autoridades de entonces convocaron inmediatamente a expertos y formaron dos comisiones, una de historia y otra médica; ésta exhumó los despojos y confirmó que pertenecían a Murillo y a Sagárnaga, lo que despertó el júbilo de los paceños y bolivianos, señalan los investigadores Carlos Gerl y Randy Chávez.
Entonces se formó un comité de homenaje a la memoria de los protomártires y a través del decreto del 12 de enero de 1940 se organizó la glorificación de los restos, que fueron colocados en urnas de bronce, el de Murillo sin cabeza. El presidente de entonces, Carlos Quintanilla, declaró feriado nacional el 29 de enero, día en que se llevaron a cabo los actos del “suplicio de glorificación”. La ciudad explotó en júbilo y actos en honor a sus héroes más grandes.
“Se mandó a hacer dos urnas hermosas en bronce y ahí se depositaron los restos de los protomártires, el de Murillo sin su cabeza, y fueron enviados el templo de San Francisco, a la Cripta de los Héroes”, precisa Randy Chávez.
En la década de los años 60 fueron hallados los restos de Gregorio García Lanza, Apolinar Jaén y Buenaventura Bueno. Los de García Lanza y Jaén se encontraban enterrados en el templo de San Francisco desde 1810, a un costado del altar de San Antonio de Padua. En 1964 se hizo una exhumación secreta que confirmó que se trataba de los restos de estos patriotas. “Los restos de Basilio Catacora fueron hallados en una pequeña urna de cerámica y fueron exhumados por iniciativa de sus descendientes, quienes trajeron la urna desde la iglesia de La Merced para unirlas a las de Murillo y Sagárnaga”, explica Chávez.
Y este 16 de julio, cuando en medio de la pandemia se conmemorarán 212 años de la hazaña de estos hombres extraordinarios, los paceños esperarán ver una vez más las urnas con sus restos, recorriendo las calles de la ciudad y renovando su indomable civismo, para que después sean regresados a su lugar de descanso eterno, protegidos por los antiguos muros del templo de San Francisco y la celosa custodia de los franciscanos.
En 2008, Carlos Gerl, descendiente de Murillo, y Randy Chávez lograron poner en urnas los restos mortales de los protomártires del Grito Libertario de La Paz. Mitos y leyendas se escribieron sobre el destino de éstos, desaparecidos en 1810. En 1939 comenzaron a ser hallados en templos católicos.
Ivone Juárez / La Paz
En septiembre de 2008, una reducida comisión, encabezada por el padre franciscano Carmelo Galdos, ingresó a las catacumbas del templo de San Francisco, uno de los primeros que tuvo la ciudad de La Paz, fundada en 1548. La comitiva llegó hasta la Cripta de los Héroes, llevando consigo una gran misión: depositar en urnas los restos mortales de siete de los nueve hombres que lideraron la Revolución del 16 de Julio de 1809, el Grito Libertario de los paceños contra la Colonia española.
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| La urna de Pedro Domingo Murillo desde 1940. |
En la cripta, en una hermosa urna de bronce en la que se forjó una tea, el símbolo de la Revolución de 1809, también se encontraban los restos de Pedro Domingo Murillo, líder del levantamiento. Pero estaban incompletos. Faltaba la cabeza del rebelde más grande que tuvo La Paz; los españoles se la habían cercenado después de ahorcarlo ese 29 de enero de 1810, en la plaza que hoy lleva su nombre. Desde ese día nadie supo del paradero de su cuerpo sin vida, por eso los paceños se consolaron con mitos y leyendas sobre el fin de su patriota. En la cripta también se encontraba una segunda urna, ésta contenía los restos de Juan Bautista Sagárnaga, otro revolucionario muerto en 1810.
Dos franciscanos, custodios de los restos de los héroes, caminan en el interior de San Francisco.
Foto:Víctor Gutiérrez / Página Siete
En la comisión que llegó a la cripta de San Francisco se encontraban los historiadores Carlos Gerl y Randy Chávez, jóvenes funcionarios de la Alcaldía de La Paz, que durante dos años habían investigado para confirmar el paradero de los restos mortales de los protomártires de 1809, revisando documentos de casi 200 años y recorriendo a pie todas las calles, templos y otros lugares de La Paz donde se hallaban pistas de la ubicación de los cuerpos. De esa forma habían confirmado que se encontraban en San Francisco desde 1940, igual que la cabeza de Murillo; ésta posiblemente desde 1810.
Ese día de septiembre de 2008, Carlos Gerl, que es descendiente de Pedro Domingo Murillo, se encargó que después de 198 años, los restos de su antepasado estuvieran completos. Depositó la cabeza del protomártir dentro de la urna, donde, en 1940, se guardaron los restos encontrados en 1938, en el altar del templo de San Juan de Dios, junto al cuerpo de Sagárnaga.
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| Foto:Centro Cultural Museo San Francisco |
“Fue muy emocionante pensar que por fin este gran hombre que dio todo, hasta su vida por la libertad, descansaría en paz; tuve que guardarme las lágrimas”, añade el descendiente del héroe paceño.
Siete revolucionarios
Después de ese acto de justicia y honor con el héroe más grande de los paceños, la comitiva se dirigió al arconte de madera maciza donde se encontraban los restos de los otros protomártires de 1809, que estaban ahí también desde 1940. El historiador Randy Chávez relata lo ocurrido: “Cuando abrimos el arconte labrado en madera en la época de la Colonia encontramos ataúdes pequeños, donde estaban los restos envueltos en papel madera, identificados con números. Ubicamos los restos que pudimos identificar y tuvimos certeza en las urnas de bronce que tenían los nombres grabados de cada uno de ellos”.
Carlos Gerl explica que por falta de una guía que existiría desde 1940 sólo se pudo identificar los cuerpos de los hermanos Gregorio y Manuel Lanza, de Apolinar Jaén, de Buenaventura Bueno y Basilio Catacora. “Los restos de los otros cuerpos de los protomártires permanecen en el templo. Con la guía se puede respaldar que se trata de sus cuerpos”, remarca.
Chávez aclara que la misión se realizó en presencia del franciscano Carmelo Galdos, de un notario de fe pública, de dos sepultureros y de la arqueóloga Karina Arandia, “en medio de una gran reserva, discreción y solemnidad”.
Así se logró, de alguna manera, rendir homenaje a los héroes de 1809, 198 años después de su hazaña por la libertad de los paceños, lo que les costó la vida. Al poner sus restos en urnas elaboradas exclusivamente fue como reunirlos, tal vez como en esos años cuando ellos se encontraban en lugares secretos para planificar cómo liberarían a La Paz del yugo español.
Un año después, el 16 de julio de 2009, cuando se celebró el Bicentenario de Grito Libertario de 1809, las urnas con los restos de estos hombres valerosos fueron sacadas por primera vez del templo de San Francisco para ser llevadas en procesión junto a las de Pedro Domingo Murillo y Sagárnaga.
Más de un siglo después
El día 29 de enero de 1810 acababa de empezar en Nuestra Señora de La Paz, que amaneció rodeada por el ejército realista. Todo estaba preparado para la mayor muestra de escarmiento que darían los españoles a los rebeldes en la plaza mayor, frente al Loreto: el ahorcamiento de los nueve responsables del levantamiento del 16 de julio de 1809. El primero en ser ejecutado fue el líder, Pedro Domingo Murillo. Lo subieron al cadalso a las 8:30, lo ahorcaron y, por si no fuera suficiente, le cortaron la cabeza. Siguieron Juan Antonio Figueroa, Basilio Catacora, Buenaventura Bueno, Melchor Jiménez, Mariano Graneros, Apolinar Jaén, Gregorio García Lanza y Juan Bautista Sagárnaga, quienes fueron condenado a morir al garrote. A Sagárnaga, que era militar, lo degradaron antes de acabar con su vida: era un traidor. Cuadro que representa la ejecución de Pedro Domingo Murillo en enero de 1810.
Anoticiadas, las autoridades de entonces convocaron inmediatamente a expertos y formaron dos comisiones, una de historia y otra médica; ésta exhumó los despojos y confirmó que pertenecían a Murillo y a Sagárnaga, lo que despertó el júbilo de los paceños y bolivianos, señalan los investigadores Carlos Gerl y Randy Chávez.
“Se mandó a hacer dos urnas hermosas en bronce y ahí se depositaron los restos de los protomártires, el de Murillo sin su cabeza, y fueron enviados el templo de San Francisco, a la Cripta de los Héroes”, precisa Randy Chávez.
Y este 16 de julio, cuando en medio de la pandemia se conmemorarán 212 años de la hazaña de estos hombres extraordinarios, los paceños esperarán ver una vez más las urnas con sus restos, recorriendo las calles de la ciudad y renovando su indomable civismo, para que después sean regresados a su lugar de descanso eterno, protegidos por los antiguos muros del templo de San Francisco y la celosa custodia de los franciscanos.
Destinos turisticos Rio Tuichi
Rio Tuichi
El Rio Tuichi, se encuentra ubicado en el Municipio de Apolo. Es el afluente más conocido por estar situado en el Parque Nacional y Área Natural de Manejo Integrado Madidi, uno de los territorios con mayor biodiversidad en el mundo. Sus aguas bajan desde la Cordillera de Apolobamba hasta las extensiones subandinas llegando a las terrazas aluviales en el río Beni. El paisaje circundante le otorga una extraordinaria belleza y originalidad a su curso.
El Rio Tuichi, se encuentra ubicado en el Municipio de Apolo. Es el afluente más conocido por estar situado en el Parque Nacional y Área Natural de Manejo Integrado Madidi, uno de los territorios con mayor biodiversidad en el mundo. Sus aguas bajan desde la Cordillera de Apolobamba hasta las extensiones subandinas llegando a las terrazas aluviales en el río Beni. El paisaje circundante le otorga una extraordinaria belleza y originalidad a su curso.
Recorrer este río es una experiencia inolvidable por la diversidad ecológica de la región, las altas pendientes y su caudal ejerce una particular atracción en los visitantes que están dispuestos a vencer los obstáculos que presenta la naturaleza. En el trayecto se pueden observar los bosques de ceja de monte, los bosques neblinosos y amazónicos. Aves y mamíferos, como las parabas, marimonos, jaguares, águilas y arpías son parte de la rica fauna existente en la región.
El río Tuichi es uno de los ríos más conocidos y aptos para los deportes acuáticos. Por sus cambiantes características ha sido comparado con el río Zambesi de África.
La revista Nacional Geographic del 2000 y libros como Backfrom Tuichi de J. Ginsberg, han contribuido a incrementar su fama.
Recomendaciones
Llevar ropa liviana para lugares cálidos, zapatos para caminatas, lentes, gorra para el sol y ropa adecuada para la práctica del raftin; botiquín de primeros auxilios.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia ( aprox )
Terminal Interprovincial Escoma 175 km.
Charazani Apolo 162 km.
Apolo Pto. Tuichi 46 km
de El Alto
Escoma Charazani 89 km.
Charazani Apolo 162 km.
Apolo Pto. Tuichi 46 km
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Franz Tamayo
Municipio
Apolo
Categoria
1.5.4. Torrentes
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -14.563208
Longitud: -68.6896877
Temperatura
15 24 °C
Altitud
663 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_tuichi/160
Destinos turisticos Rio Tipuani
Rio Tipuani
Rio Tipuani, se encuentra en una cabecera de valle y desde allí se tiene una maravillosa perspectiva de las amplias áreas geográficas cuyo infinito verdor resplandece con la cálida presencia del sol. Con el transcurrir de las horas el paisaje cambia de apariencia. Los colores de la naturaleza asumen diversidad de matices lo que provoca inolvidables sensaciones en los visitantes. En realidad todo el valle de Tacacoma se transforma en un lugar místico. A cierta hora del día cae sobre la floresta un extraño frío causado por la espesa niebla que se precipita sobre la región y recubre el lugar.
La agricultura es la base principal de la economía de los pobladores con la producción de legumbres, hortalizas, tubérculos en muchas variedades y la cebada, además existen extensiones importantes de frutales donde crecen sabrosas chirimoyas, cítricos como la naranja y la mandarina. Hay profusión de higueras, durazno y otras variedades que son llevadas a la población de Sorata y las comunidades próximas para su venta.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Tipuani
Categoria
1.5.4. Torrentes
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.5641032 Longitud: -68.0275644
Temperatura
18 °C - 36 °C
Altitud
704 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_tipuani/351
Rio Tipuani, se encuentra en una cabecera de valle y desde allí se tiene una maravillosa perspectiva de las amplias áreas geográficas cuyo infinito verdor resplandece con la cálida presencia del sol. Con el transcurrir de las horas el paisaje cambia de apariencia. Los colores de la naturaleza asumen diversidad de matices lo que provoca inolvidables sensaciones en los visitantes. En realidad todo el valle de Tacacoma se transforma en un lugar místico. A cierta hora del día cae sobre la floresta un extraño frío causado por la espesa niebla que se precipita sobre la región y recubre el lugar.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Tipuani
Categoria
1.5.4. Torrentes
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.5641032 Longitud: -68.0275644
Temperatura
18 °C - 36 °C
Altitud
704 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_tipuani/351
Destinos turisticos Rio Tamampaya
Rio Tamampaya
El Río Tamampaya, se encuentra a 4 kilómetros de la Población de Coripata, a una altura de 1.073 m.s.n.m., en la Provincia Nor Yungas, Departamento de La Paz. Este río se forma por la desembocadura de aguas que provienen de los ríos Peri, Elena, San Cristóbal y San Juan. Es uno de los principales de la región ya que en su cauce se une con el Río La Paz llegando a formar el Río Boopi, el cual desemboca en el Río Beni, para converger finalmente en el Río Madre de Dios.
Su curso de agua cristalina tiene más de 15 kilómetros de longitud. Por sus características y aprovechamiento es uno de los más importantes para las poblaciones asentadas en sus riberas por los recursos hídricos y los paisajes que forma en su recorrido. Es apropiado para realizar deportes de aventura, como rafting y kayaking, asimismo se puede caminar por sus orillas y captar imágenes del entorno paisajístico.
En época de lluvia es más caudaloso por lo que se debe tomar las precauciones necesarias. Es importante aproximarse a este río acompañado por pobladores de la Localidad de Coripata y visitar el lugar en época secaque comprende los meses de mayo a septiembre.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Yungas
Provincia
Nor Yungas
Municipio
Coripata
Categoria
Categoria 1
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -16.325421 Longitud: -67.5805517
Temperatura
11 °C - 28 °C
Altitud
1073 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_tamampaya/130
El Río Tamampaya, se encuentra a 4 kilómetros de la Población de Coripata, a una altura de 1.073 m.s.n.m., en la Provincia Nor Yungas, Departamento de La Paz. Este río se forma por la desembocadura de aguas que provienen de los ríos Peri, Elena, San Cristóbal y San Juan. Es uno de los principales de la región ya que en su cauce se une con el Río La Paz llegando a formar el Río Boopi, el cual desemboca en el Río Beni, para converger finalmente en el Río Madre de Dios.
En época de lluvia es más caudaloso por lo que se debe tomar las precauciones necesarias. Es importante aproximarse a este río acompañado por pobladores de la Localidad de Coripata y visitar el lugar en época secaque comprende los meses de mayo a septiembre.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Yungas
Provincia
Nor Yungas
Municipio
Coripata
Categoria
Categoria 1
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -16.325421 Longitud: -67.5805517
Temperatura
11 °C - 28 °C
Altitud
1073 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_tamampaya/130
El día que la «U» inauguró el estadio Siles
Nota de prensa que salio publlicada en el periodico Página Siete el día lunes 17 de Enero de 2001
Existían dos alternativas para la construcción del estadio, Miraflores y Sopocachi, finalmente Carlos Méndez, titular de la asociación, definió la votación.
Marcelo Ramos / Historiador
El club Universitario de La Paz está a ocho meses de cumplir su Centenario, el 23 de septiembre. La entidad deportiva que depende de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), tuvo el privilegio de inaugurar el Estadio Hernando Siles, que se estrenó oficialmente el 16 de enero de 1930, hace 92 años.
El surgimiento y la práctica del balompié paceño en el transcurso de los primeros años del siglo XX comenzaron a difundirse en espacios que precisamente no eran los de un escenario deportivo. Así por ejemplo, la plaza de San Pedro, Abaroa y una hacienda en la Avenida Arce, sirvieron para su difusión.
De la misma forma, los predios pertenecientes al Colegio Militar e Hipódromo Nacional, aportaron al progreso del llamativo deporte.
Los planes
Al finalizar septiembre de 1927, los señores Carlos Guachalla, Modesto Velasco, junto a los directivos de La Paz Foot Ball Association (LPFA) y La Paz Tenis Club; convocaron a una reunión extraordinaria con el fin de organizar un Comité Pro – Estadio.
A la importante reunión acudieron importantes personalidades del ambiente deportivo y político. En dicha asamblea, el destacado jugador Eduardo Reyes Ortíz sugirió que para cubrir los gastos de la compra y la construcción del espacio deportivo, debían programarse algunos encuentros de fútbol y funciones cinematográficas en beneficio del proyecto.
La segunda reunión se realizó el 15 de diciembre, luego de un intercambio de ideas se formó el Directorio Central del Comité pro-estadio.
Existieron dos alternativas para la construcción del estadio, Miraflores y Sopocachi se perfilaban como lugares de la elección. Para evitar inconvenientes entre ambos vecindarios, se realizó una votación democrática. El resultado final dejó un empate a seis votos. Definió la elección decisiva Carlos Méndez presidente de LPFA, quien eligió acertadamente Miraflores. Posteriormente, a comienzos de septiembre del 28, las autoridades encargadas del proyecto decidieron que el Ing. Emilio Villanueva edificara el colosal escenario. Se trabajó arduamente para la entrega del escenario deportivo, el 19 de diciembre de 1929, el Comité encargado, en reunión acordó realizar un festival atlético deportivo y un encuentro de fútbol entre los combinados de Universitario campeón local de esa gestión y The Strongest que ocupó el segundo lugar del torneo.
La inauguración
. Foto: Hemeroteca Vicepresidencia El acto inaugural estaba originalmente programado para el viernes 10 de enero, se postergó esta fecha hasta el domingo 12 por las lluvias persistentes. Finalmente, el 16 de enero de 1930 fue declarado feriado en homenaje a la solemne inauguración del estadio.
A su vez, el coronel Guillermo González Quint convocó a los planteles de The Strongest y Universitario, a fin de que sostengan el partido inaugural. En ese tiempo, el cuadro estudiantil sobresalía por su gran nivel técnico, los aurinegros se caracterizaban por su juego aguerrido.
A las 17: 00 comenzó el célebre encuentro, de acuerdo a protocolo, el puntapié inicial lo dio el ministro Villanueva.
Transitaban los siete primeros minutos, el tanto de apertura fue anotado por el legendario Eduardo Reyes Ortiz, que mediante un remate alto venció al guardameta Ruíz. Seguidamente, hasta los 34 minutos The Strongest convirtió tres goles más. Poco después, en una de las jugadas accidentales, el guardameta estudiantil chocó contra uno de los postes produciéndole una fractura en la clavícula.
A pesar de encontrase disminuido Universitario, atacó decididamente, un potente remate característico de Mario Alborta, marcó el tanto del descuento. Producto de algunas incidencias en la recta final, el árbitro Jacobo Waisman señaló la culminación del partido.
En homenaje a esa fecha tan importante, nada más grato que recordar en el año de su Centenario, un acontecimiento en el que participó el club Universitario, la inauguración del histórico campo de juego miraflorino.
Foto: Hemeroteca Vicepresidencia
Existían dos alternativas para la construcción del estadio, Miraflores y Sopocachi, finalmente Carlos Méndez, titular de la asociación, definió la votación.
Marcelo Ramos / Historiador
El club Universitario de La Paz está a ocho meses de cumplir su Centenario, el 23 de septiembre. La entidad deportiva que depende de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), tuvo el privilegio de inaugurar el Estadio Hernando Siles, que se estrenó oficialmente el 16 de enero de 1930, hace 92 años.
El surgimiento y la práctica del balompié paceño en el transcurso de los primeros años del siglo XX comenzaron a difundirse en espacios que precisamente no eran los de un escenario deportivo. Así por ejemplo, la plaza de San Pedro, Abaroa y una hacienda en la Avenida Arce, sirvieron para su difusión.
De la misma forma, los predios pertenecientes al Colegio Militar e Hipódromo Nacional, aportaron al progreso del llamativo deporte.
Los planes
Al finalizar septiembre de 1927, los señores Carlos Guachalla, Modesto Velasco, junto a los directivos de La Paz Foot Ball Association (LPFA) y La Paz Tenis Club; convocaron a una reunión extraordinaria con el fin de organizar un Comité Pro – Estadio.
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| Otra toma de la inauguración del escenario miraflorino |
La segunda reunión se realizó el 15 de diciembre, luego de un intercambio de ideas se formó el Directorio Central del Comité pro-estadio.
Existieron dos alternativas para la construcción del estadio, Miraflores y Sopocachi se perfilaban como lugares de la elección. Para evitar inconvenientes entre ambos vecindarios, se realizó una votación democrática. El resultado final dejó un empate a seis votos. Definió la elección decisiva Carlos Méndez presidente de LPFA, quien eligió acertadamente Miraflores. Posteriormente, a comienzos de septiembre del 28, las autoridades encargadas del proyecto decidieron que el Ing. Emilio Villanueva edificara el colosal escenario. Se trabajó arduamente para la entrega del escenario deportivo, el 19 de diciembre de 1929, el Comité encargado, en reunión acordó realizar un festival atlético deportivo y un encuentro de fútbol entre los combinados de Universitario campeón local de esa gestión y The Strongest que ocupó el segundo lugar del torneo.
La inauguración
. Foto: Hemeroteca Vicepresidencia El acto inaugural estaba originalmente programado para el viernes 10 de enero, se postergó esta fecha hasta el domingo 12 por las lluvias persistentes. Finalmente, el 16 de enero de 1930 fue declarado feriado en homenaje a la solemne inauguración del estadio.
 |
| El equipo de la “U” (1930), este año será club Centenario. |
A las 17: 00 comenzó el célebre encuentro, de acuerdo a protocolo, el puntapié inicial lo dio el ministro Villanueva.
Transitaban los siete primeros minutos, el tanto de apertura fue anotado por el legendario Eduardo Reyes Ortiz, que mediante un remate alto venció al guardameta Ruíz. Seguidamente, hasta los 34 minutos The Strongest convirtió tres goles más. Poco después, en una de las jugadas accidentales, el guardameta estudiantil chocó contra uno de los postes produciéndole una fractura en la clavícula.
A pesar de encontrase disminuido Universitario, atacó decididamente, un potente remate característico de Mario Alborta, marcó el tanto del descuento. Producto de algunas incidencias en la recta final, el árbitro Jacobo Waisman señaló la culminación del partido.
En homenaje a esa fecha tan importante, nada más grato que recordar en el año de su Centenario, un acontecimiento en el que participó el club Universitario, la inauguración del histórico campo de juego miraflorino.
Foto: Hemeroteca Vicepresidencia
Destinos turisticos Rio Santa Barbara
Rio Santa Barbara
El Río Santa Bárbara, se encuentra a una altura de 1.981 metros sobre el nivel del mar, dentro del Municipío de Coroico en la provincia Nor Yungas del Departamento de La Paz.
El Río Santa Bárbara, se encuentra a una altura de 1.981 metros sobre el nivel del mar, dentro del Municipío de Coroico en la provincia Nor Yungas del Departamento de La Paz.
Esta corriente de agua tiene una longitud que supera los 50 kilómetros constituyéndose como uno de los principales afluentes del Río Coroico. Está alimentado por un sin fin de riachuelos y manantiales, dibujando en su recorrido rápidos y pequeñas caídas de agua, que salpican sus riberas entre formaciones rocosas, playas tranquilas y gargantas donde el río incrementa su velocidad.
Fluye de forma paralela a la carretera interprovincial Cotapata - Santa Bárbara y es parte del Área de Amortiguamiento del Parque Nacional Cotapata; formando la extensa red de cursos de agua del ecosistema yungueño, ostentando además diversos pisos ecológicos, entre montañas y serranías con paisajes de abundante vegetación caracterizada por los bosques nublados.
El entorno del Río Santa Bárbara es privilegiado para desarrollar actividades turísticas de aventura náutica, como el rafting y kayaking.
Debido a sus características geomorfológicas e hidrológicas la temporada más apropiada para disfrutar del recorrido del curso de agua es la época seca que comprende los meses de mayo a septiembre.
Recomendaciones
Llevar ropa liviana, zapatos cómodos para caminar, lentes y gorra para el sol, abrigo impermeable para época de lluvias y traje de baño; botiquín de primeros auxilios con protector solar y repelente contra insectos.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia ( aprox )
La Paz Unduavi 44 km.
Unduavi Yolosita 50 km.
Yolosita Coroico 10 km.
Coroico Río Santa Bárbara 20 km.
Departamento
La Paz
Región
Yungas
Provincia
Nor Yungas
Municipio
Coroico
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Iii
Coordenadas
Latitud: -16.155518
Longitud: -67.6993087
Temperatura
15 26 °C
Altitud
3209 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_santa_barbara/414
Destinos turisticos Rio Mapiri
Rio Mapiri
El rio Mapiri, es uno de los más bellos de la región, caracterizado por pequeños remansos y también por rápidos. En sus riberas los pobladores de Mapiri y de las comunidades vecinas se congregan para disfrutar de la naturaleza. Las actividades recreativas, deportivas son complementadas con pequeñas fogatas y parrilladas. En los sectores más seguros del rio los niños se dedican a nadar y a jugar, también hacen recorridos por las orillas que tienen una extraordinaria variedad en recursos naturales.
En época seca el rio presenta aguas cristalinas y no es muy profundo, por lo que constituye un lugar óptimo para acampar y disfrutar en familia del paisaje natural ya que sus riberas tienen potencial para la habilitación de áreas de camping, mientras que en épocas de lluvia el torrente es indomable y peligroso. En el lugar el visitante podrá disfrutar del contacto con la naturaleza, una experiencia inolvidable para los visitantes.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Guanay
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.4929055 Longitud: -67.9034972
Temperatura
20 30 °C
Altitud
431 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_mapiri/287
El rio Mapiri, es uno de los más bellos de la región, caracterizado por pequeños remansos y también por rápidos. En sus riberas los pobladores de Mapiri y de las comunidades vecinas se congregan para disfrutar de la naturaleza. Las actividades recreativas, deportivas son complementadas con pequeñas fogatas y parrilladas. En los sectores más seguros del rio los niños se dedican a nadar y a jugar, también hacen recorridos por las orillas que tienen una extraordinaria variedad en recursos naturales.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Guanay
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.4929055 Longitud: -67.9034972
Temperatura
20 30 °C
Altitud
431 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_mapiri/287
Recuerdos de Bolivia - Souvenirs of Bolivia
Tenemos el agrado de comunicar a los lectopres de este blog la inaguración oficial de nuestra tienda virtual de recuerdos de Bolivia, los mismos que pueden ser adquieridos a traves del siguiente enlace
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Tenemos el placer de anunciar la inaguración de nuestra tienda virtual en facebook, disponible en el siguiente enlace
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- Comprar canciones dedicadas a La Paz
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- Reservar hotel
- Hacer turismo en La Paz
Destinos turisticos Rio La Plata
Rio La Plata
El río La Plata, es un atractivo natural ubicado entre las poblaciones de Irupana y Chalumani, distante a 15 minutos en movilidad de ambas poblaciones. Se recomienda visitar el sitio en época seca, entre los meses de mayo a octubre.
El río La Plata, es un atractivo natural ubicado entre las poblaciones de Irupana y Chalumani, distante a 15 minutos en movilidad de ambas poblaciones. Se recomienda visitar el sitio en época seca, entre los meses de mayo a octubre.
El clima agradable permite al visitante pasar momentos refrescantes en sus riberas, asimismo es posible disfrutar de las pozas artificiales que se crean con los remansos de las lluvias de principios de año.
El río ingresa en forma serpenteante hacia la región de los Yungas y a medida que se adentra por el municipio aporta con sus aguas a la producción agrícola de la región; se caracteriza por ser un afluente bastante sereno durante gran parte del año pero bastante inquieto en la temporada de lluvias.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
¿Como llegar ?
Partida Llegada Distancia ( aprox )
Chulumani Irupana 32.1 km
Irupana Rio La Plata 5.5 km
Departamento
La Paz
Región
Yungas
Provincia
Sud Yungas
Municipio
Irupana
Categoria
1.5.2. Riachuelo O Arroyo
Jerarquia
Jerarquia I
Latitud
-16.452805
Longitud: -67.504427
Temperatura
16 °C - 25 °C
Altitud
1678 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_la_plata/246
Coati, la isla cárcel para presos políticos
Nota de prensa que salio publicada en el periodico Página Siete el día domingo 28 de Noviembre de 2021
Escritores como Arthur Posnansky, Rubén Ardaya, Alberto Crespo Rodas, entre otros, describieron en libros y diarios aquellos oscuros días de confinamiento.
Freddy Zárate
La isla Coati o isla de la Luna se encuentra en el departamento de La Paz, es una isla situada en el lago Titicaca y está considerada como la segunda isla sagrada de los incas. Por esta razón, su ubicación geográfica y sus vestigios prehispánicos llamaron tempranamente la atención a varios investigadores.
En la primera década del siglo XX, el capitán teniente de ingenieros, Arthur Posnansky, publicó la Guía general ilustrada para la investigación de los monumentos prehistóricos de Tihuanacu e Islas del Sol y la Luna (La Paz: Imprenta y Litografía Boliviana, 1912), donde indica que “al Este de la isla Titicaca y a una distancia de tres millas, está la isla de la Luna (Koati), de tres kilómetros de extensión, que sobresale de las aguas cual si fuese una colosal ballena (…). Al aproximarse a la isla se distingue desde la distancia las ruinas de los andenes de que estaba cubierta, que antes le daban el aspecto de un grande, bellísimo jardín”.
Posnansky, al referirse al nombre de la isla, dice: “Koaty es la apostrofación de dos palabras aymaras: koa, planta silvestre (satureja obovata) de que está cubierta la isla y aty, espalda, loma (la isla tiene forma de una loma que sale de las aguas del lago)”. Más adelante, Federico E. Ahlfeld, Manuel Rigoberto Paredes, Maks Portugal, Dick Ibarra Grasso, Antonio Díaz Villamil, Carlos Ponce, Ismael Montes de Oca, entre otros, dedicaron esbozos geográficos, históricos, acuáticos, arqueológicos, antropológicos sobre la isla Coati.
La isla Coati como campo de reclusión
Saliendo del esquema geofísico, vetusto y mítico de la isla Coati, podemos advertir que gobiernos autoritarios utilizaron como campo de confinamiento para recluir a opositores políticos. La memoria corta recuerda que bajo la dictadura del coronel Hugo Banzer Suárez, la isla Coati fue habilitada para encarcelar a dirigentes, estudiantes, periodistas, campesinos y mineros en los primeros años del gobierno de facto.
Sobre ello se tiene el texto de Rubén Ardaya Salinas, titulado De la Isla del diablo a la libertad. Un testimonio de fuga de Koati (1997); el periodista Carlos Soria Galvarro publicó el relato de Jorge Sattori Ribera, con el título Coati 1972: Relatos de una fuga –recogido en el libro Contextos, 2002–; el testimonio de Eusebio Gironda bajo el rótulo Furia de los Andes. Fuga de Coati (2014), entre otros.
Según estas declaraciones, el gobierno banzerista empezó a reducir a toda oposición mediante la persecución, reclusión y exilio. Esto dio pasó a la habilitación del campo de confinamiento en la isla Coati, que retuvo a 66 presos políticos. La vida cotidiana para los presos estuvo llena de incertidumbres, pesadumbres existenciales, martirios, torturas, desconfianza al prójimo, enfermedades y la escasa alimentación.
A esto se suma el clima cambiante de la isla, que de día irradiaba un calor sofocante y por las noches era cubierto por un frío desolador. La historia de los reclusos tuvo un dramático desenlace que culminó con la fuga de la isla, que luego de pasar por varias peripecias, llegaron a salvaguardarse en otra isla: en La Habana, República de Cuba.
El testimonio olvidado de Alberto Crespo Rodas
La isla Coati como un campo de prisión tiene una historia larga. Un testimonio poco conocido, es la suscrita por el historiador Alberto Crespo Rodas (1917-2010), que en su juventud, a la edad de 28 años, fue recluido en la isla durante cuatro meses por el año 1945, durante el gobierno de Gualberto Villarroel. Años después, denunció el hecho en un largo escrito que fue divulgado en la antigua La Razón, el 14 de diciembre de 1950. En esas páginas, Crespo manifiesta que “no hay duda que la crueldad tuvo un positivo acierto al elegir la isla Coati para la reclusión de los hombres. Nunca sentí como allá la sensación perfecta del aislamiento”.
Alberto Crespo asevera: “En todo el tiempo que estuve allá, jamás se acercó una embarcación y el bote del gobernador era amarrado al frente en un pequeño puerto de la península de Copacabana, llamado Sampaya, para evitar posibilidades de fuga (…). Evidentemente, allá se deja un poco de ser hombres a medida que se va apoderando de la conciencia la idea de que uno forma parte de una singular subdivisión de la especie humana, sin parecido ni vínculos con los seres libres que están más allá del lago”.
De forma que para Crespo, “el hombre que se ha convertido en el condenado. No creo que ese sentimiento se haga presente con tanta fuerza en el hombre que guarda prisión en una cárcel o penal de tipo corriente, porque allá está en contacto con personas libres. Mira y tiene alguna relación con otros hombres libres. En cambio, Coati es un pequeño mundo solamente habitado por condenados, aunque no tengan propiamente ninguna condena”.
Un diario proscrito por la historia
Por la década de los años 50, el jurista Salomón Baldomar Balcazar publicó el texto 37 días en Coati. Diario de mi confinamiento (La Paz: Editorial e Imp. Artística, 1951); el libro constituye una relación diaria de un grupo de hombres que fueron recluidos en la isla Coati, “por el hecho de no ser partidarios de la dictadura” de Gualberto Villarroel, surgida del golpe militar del 20 de diciembre de 1943.
Según el relato de Baldomar, el 15 de febrero de 1944 varios uniformados irrumpieron en su domicilio a altas horas de la noche, invitándolo a subir a uno de los vehículos, “rápidamente tomaron la dirección de la Plaza Murillo, haciéndome entrar a la Sección Segunda de la Policía de Seguridad”. Al preguntar a sus captores a donde lo llevaban y porqué lo detuvieron, no recibió ninguna respuesta. Pero intuía que se dirigía al “Calama”.
Ya en ese reclusorio. En una de las habitaciones se encontró con varios militares en la misma situación. Luego de pasar dos noches de encierro, se les hizo saber que saldrían de viaje, “llevando solamente dos frazadas, sin poder sacar cochones ni maletas grandes. En un apresurado viaje por el altiplano, los presos comprendieron que se dirigían a la isla Coati”.
“En Coati no hay nada –dijo el Coronel Gonzales, que era uno de sus custodios– y sus palabras tenían autoridad de conocedor de la isla. Nos apresuramos en comprar en el único almacén abierto, lo que creímos esencial para nuestra alimentación (…). Sin apuros, pero en obedecimiento de la orden impartida de embarcarnos, fuimos acomodándonos en su interior como pudimos, venciendo la estrechez de la pequeña embarcación destinada a llevarnos hasta la prisión en medio lago”.
Una vez que arribaron a la isla Coati, tuvieron que organizarse con distintas labores: la cocina, cortar leña y limpiar las precarias habitaciones-celdas. A los pocos días llegaron otras embarcaciones que sumaron más presos políticos.
En esos días, aprovechando su reclusión en la isla, los presos fueron a conocer las ruinas. Al respecto, Baldomar describe lo siguiente: “Un templo incaico de gran valor histórico para un estudio del arte arquitectónico, el signo escalonado y la vida de los incas, pero el abandono imperdonable en que encontramos estos valiosos restos del gran imperio incaico demuestran la ninguna preocupación de los gobernantes bolivianos por conservar valiosos tesoros que deben ser protegidos contra su total destrucción”.
Con referencia a la vida diaria en la isla, Baldomar manifiesta que a causa de la desolación los días se hacen largos, monótonos, aburridores. Frecuentemente, se hacía las siguientes preguntas: “¿Hasta qué día nos tendrán en la isla?, “¿cómo estarán nuestros familiares?”, “¿qué novedades se habrán producido en La Paz?”.
Para alivianar la pesadumbre existencial, los presos fueron recreando –en sus largas horas de inacción– el uso de naipes para predecir su liberación o su continuidad en Coati. Otros presos daban la vuelta completa de la isla para solazar su espíritu.
Pero una de las dificultades latentes entre los presos eran las enfermedades: “La Pinta –una embarcación que trasladaba personas y víveres a la isla– zarpó hacia Copacabana llevando encargos nuestros especialmente para avisar que varios confinados están enfermos; encargué bismuto, obleas de benzonaftol, fenaspirina y otras medicinas”.
En otro pasaje del texto, el autor indica que la isla también albergaba a delincuentes. Según registra en su diario, el 28 de febrero de 1944, llegó de Tiquina una embarcación de 8 rufianes de La Paz: “Hoy hice una breve interrogación a un ratero: ¿Por qué te han traído?”, a lo que responde: “He robado 300 bolivianos”, otros afirman que robaron 4.000 y 5.000 bolivianos que “tuvieron que repartir a los agentes y se quedaron en La Paz, a esos no los traen (…) es de costumbre de los agentes viejos, corrompidos, agarrarlos en la calle a los rateros y quitarles lo robado en dinero, dejándolos en libertad”.
Una espeluznante revelación de uno de los delincuentes es la práctica del canibalismo: “Entre los rateros llegó uno que antes estuvo acá y que, junto con otros amigos, se comían a sus compañeros muertos”.
Siguiendo la narración de Salomón Baldomar, el 4 de marzo de 1944, arribaron al muelle de la isla algunos dirigentes del Partido de la Izquierda Revolucionaria (PIR), entre ellos se encontraba el político y escritor José Antonio Arze, el poeta y artista Luis Luksic, Aurelio Alcoba, el húngaro Francisco Neolander. Baldomar pudo advertir que “Arze está muy demacrado. Los invitamos a tomar café caliente con pan, que se sirvieron en la pieza principal del primer patio, mientras la conversación se tornaba más interesante. Los capturaron en una comida de la noche del jueves. En el momento de la captura dice Arze que tuvo un cambio violento de palabras con Escobar, a quien dijo que en esa maleta que le estaban secuestrando no había documentos de carácter revolucionario, sino resoluciones simples del partido y copias de circulares”.
Pero la llegada de Arze a la isla produjo una interrogante entre los presos: “¿El confinamiento del jefe del PIR, empeorará nuestra situación, prolongando nuestra permanencia en esta isla?”.
Varias semanas después, Baldomar registra en su diario la llegada de siete miembros del PIR, los nombres que figuraban son los siguientes: Hernán Melgar Justiniano, Fernando Siñani, Gabriel Moisés Terán, Severo Clavijo Suárez, Waldo Álvarez España y Rigoberto Villarroel Claure. En el transcurso de los días, los piristas se lanzaron a protestar contra los custodios exigiendo la pronta liberación a raíz de los sucesos políticos en la plaza Murillo: “Seguimos comentando la inesperada salida de los movimientistas que dejan el gabinete, lo que coincide con la amnistía y el llamamiento a elecciones generales en toda la República. El régimen quiere constitucionalizar el país mediante las elecciones y la formación de un parlamento”.
Transcurridos varios días, el 26 de marzo de 1944, los gendarmes dieron la orden de libertad a los presos políticos: “Concluía al fin esta prisión con sus horas de incertidumbre, nostalgia y privaciones”. Al día siguiente, “dos botes se balanceaban junto al muelle de Coati, esperándonos (…). El bote Puerto Guaqui de mayores dimensiones debía regresar a Tiquina llevando a J. A. Arze y un grupo de sus partidarios. El otro, San Lorenzo de Copacabana, debía traernos al puerto de Copacabana directamente”.
El autor termina su relato alcanzado la añorada libertad: “¡Inolvidable domingo 26 de marzo de 1944! En que salimos de Coati 13 confinados a la misma hora, pero en dos botes que tomaron distintas rutas. Abrazados, despedidas, miradas de compañeros que dejaban tan prolongado encierro para restituirse a sus hogares, dando final ese momento a su vida de desesperanzas, inquietudes y privaciones”.
A manera de conclusión
Luego de varios años, el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) tomó el poder en abril de 1952. Una de sus principales medidas fue fomentar la propaganda estatal para promover en la memoria colectiva a los mártires de la revolución, sus héroes y sus intelectuales al servicio del movimientismo.
Es por esta razón que la figura del “presidente colgado” representó para el gobierno del MNR un mito político, en donde no cabe la crítica para ese período. Pero es necesario cuestionar toda mitificación para dar paso a la otra cara de la historia y ver las circunstancias que marcaron al gobierno RADEPA-MNR.
Entonces se encontrará una cruda persecución a todo opositor al régimen; encarcelamientos; destierros; los aterradores asesinatos de Chuspipata; los muertos de Challacollo; los cadáveres encontrados en Coroico; el confinamiento en la isla Coati; todos estos rasgos de violencia política culminaron con el colgamiento de Villarroel. Una historia llena de tragedias que merece ser releída con un espíritu crítico, esto para tener una mejor comprensión de nuestro pasado y entender las raíces de nuestro presente autoritario.
Freddy Zárate / Abogado
Escritores como Arthur Posnansky, Rubén Ardaya, Alberto Crespo Rodas, entre otros, describieron en libros y diarios aquellos oscuros días de confinamiento.
Freddy Zárate
La isla Coati o isla de la Luna se encuentra en el departamento de La Paz, es una isla situada en el lago Titicaca y está considerada como la segunda isla sagrada de los incas. Por esta razón, su ubicación geográfica y sus vestigios prehispánicos llamaron tempranamente la atención a varios investigadores.
Posnansky, al referirse al nombre de la isla, dice: “Koaty es la apostrofación de dos palabras aymaras: koa, planta silvestre (satureja obovata) de que está cubierta la isla y aty, espalda, loma (la isla tiene forma de una loma que sale de las aguas del lago)”. Más adelante, Federico E. Ahlfeld, Manuel Rigoberto Paredes, Maks Portugal, Dick Ibarra Grasso, Antonio Díaz Villamil, Carlos Ponce, Ismael Montes de Oca, entre otros, dedicaron esbozos geográficos, históricos, acuáticos, arqueológicos, antropológicos sobre la isla Coati.
La isla Coati como campo de reclusión
Saliendo del esquema geofísico, vetusto y mítico de la isla Coati, podemos advertir que gobiernos autoritarios utilizaron como campo de confinamiento para recluir a opositores políticos. La memoria corta recuerda que bajo la dictadura del coronel Hugo Banzer Suárez, la isla Coati fue habilitada para encarcelar a dirigentes, estudiantes, periodistas, campesinos y mineros en los primeros años del gobierno de facto.
Según estas declaraciones, el gobierno banzerista empezó a reducir a toda oposición mediante la persecución, reclusión y exilio. Esto dio pasó a la habilitación del campo de confinamiento en la isla Coati, que retuvo a 66 presos políticos. La vida cotidiana para los presos estuvo llena de incertidumbres, pesadumbres existenciales, martirios, torturas, desconfianza al prójimo, enfermedades y la escasa alimentación.
A esto se suma el clima cambiante de la isla, que de día irradiaba un calor sofocante y por las noches era cubierto por un frío desolador. La historia de los reclusos tuvo un dramático desenlace que culminó con la fuga de la isla, que luego de pasar por varias peripecias, llegaron a salvaguardarse en otra isla: en La Habana, República de Cuba.
El testimonio olvidado de Alberto Crespo Rodas
La isla Coati como un campo de prisión tiene una historia larga. Un testimonio poco conocido, es la suscrita por el historiador Alberto Crespo Rodas (1917-2010), que en su juventud, a la edad de 28 años, fue recluido en la isla durante cuatro meses por el año 1945, durante el gobierno de Gualberto Villarroel. Años después, denunció el hecho en un largo escrito que fue divulgado en la antigua La Razón, el 14 de diciembre de 1950. En esas páginas, Crespo manifiesta que “no hay duda que la crueldad tuvo un positivo acierto al elegir la isla Coati para la reclusión de los hombres. Nunca sentí como allá la sensación perfecta del aislamiento”.
De forma que para Crespo, “el hombre que se ha convertido en el condenado. No creo que ese sentimiento se haga presente con tanta fuerza en el hombre que guarda prisión en una cárcel o penal de tipo corriente, porque allá está en contacto con personas libres. Mira y tiene alguna relación con otros hombres libres. En cambio, Coati es un pequeño mundo solamente habitado por condenados, aunque no tengan propiamente ninguna condena”.
Un diario proscrito por la historia
Por la década de los años 50, el jurista Salomón Baldomar Balcazar publicó el texto 37 días en Coati. Diario de mi confinamiento (La Paz: Editorial e Imp. Artística, 1951); el libro constituye una relación diaria de un grupo de hombres que fueron recluidos en la isla Coati, “por el hecho de no ser partidarios de la dictadura” de Gualberto Villarroel, surgida del golpe militar del 20 de diciembre de 1943.
Según el relato de Baldomar, el 15 de febrero de 1944 varios uniformados irrumpieron en su domicilio a altas horas de la noche, invitándolo a subir a uno de los vehículos, “rápidamente tomaron la dirección de la Plaza Murillo, haciéndome entrar a la Sección Segunda de la Policía de Seguridad”. Al preguntar a sus captores a donde lo llevaban y porqué lo detuvieron, no recibió ninguna respuesta. Pero intuía que se dirigía al “Calama”.
Ya en ese reclusorio. En una de las habitaciones se encontró con varios militares en la misma situación. Luego de pasar dos noches de encierro, se les hizo saber que saldrían de viaje, “llevando solamente dos frazadas, sin poder sacar cochones ni maletas grandes. En un apresurado viaje por el altiplano, los presos comprendieron que se dirigían a la isla Coati”.
“En Coati no hay nada –dijo el Coronel Gonzales, que era uno de sus custodios– y sus palabras tenían autoridad de conocedor de la isla. Nos apresuramos en comprar en el único almacén abierto, lo que creímos esencial para nuestra alimentación (…). Sin apuros, pero en obedecimiento de la orden impartida de embarcarnos, fuimos acomodándonos en su interior como pudimos, venciendo la estrechez de la pequeña embarcación destinada a llevarnos hasta la prisión en medio lago”.
Una vez que arribaron a la isla Coati, tuvieron que organizarse con distintas labores: la cocina, cortar leña y limpiar las precarias habitaciones-celdas. A los pocos días llegaron otras embarcaciones que sumaron más presos políticos.
En esos días, aprovechando su reclusión en la isla, los presos fueron a conocer las ruinas. Al respecto, Baldomar describe lo siguiente: “Un templo incaico de gran valor histórico para un estudio del arte arquitectónico, el signo escalonado y la vida de los incas, pero el abandono imperdonable en que encontramos estos valiosos restos del gran imperio incaico demuestran la ninguna preocupación de los gobernantes bolivianos por conservar valiosos tesoros que deben ser protegidos contra su total destrucción”.
Con referencia a la vida diaria en la isla, Baldomar manifiesta que a causa de la desolación los días se hacen largos, monótonos, aburridores. Frecuentemente, se hacía las siguientes preguntas: “¿Hasta qué día nos tendrán en la isla?, “¿cómo estarán nuestros familiares?”, “¿qué novedades se habrán producido en La Paz?”.
Para alivianar la pesadumbre existencial, los presos fueron recreando –en sus largas horas de inacción– el uso de naipes para predecir su liberación o su continuidad en Coati. Otros presos daban la vuelta completa de la isla para solazar su espíritu.
Pero una de las dificultades latentes entre los presos eran las enfermedades: “La Pinta –una embarcación que trasladaba personas y víveres a la isla– zarpó hacia Copacabana llevando encargos nuestros especialmente para avisar que varios confinados están enfermos; encargué bismuto, obleas de benzonaftol, fenaspirina y otras medicinas”.
En otro pasaje del texto, el autor indica que la isla también albergaba a delincuentes. Según registra en su diario, el 28 de febrero de 1944, llegó de Tiquina una embarcación de 8 rufianes de La Paz: “Hoy hice una breve interrogación a un ratero: ¿Por qué te han traído?”, a lo que responde: “He robado 300 bolivianos”, otros afirman que robaron 4.000 y 5.000 bolivianos que “tuvieron que repartir a los agentes y se quedaron en La Paz, a esos no los traen (…) es de costumbre de los agentes viejos, corrompidos, agarrarlos en la calle a los rateros y quitarles lo robado en dinero, dejándolos en libertad”.
Una espeluznante revelación de uno de los delincuentes es la práctica del canibalismo: “Entre los rateros llegó uno que antes estuvo acá y que, junto con otros amigos, se comían a sus compañeros muertos”.
Siguiendo la narración de Salomón Baldomar, el 4 de marzo de 1944, arribaron al muelle de la isla algunos dirigentes del Partido de la Izquierda Revolucionaria (PIR), entre ellos se encontraba el político y escritor José Antonio Arze, el poeta y artista Luis Luksic, Aurelio Alcoba, el húngaro Francisco Neolander. Baldomar pudo advertir que “Arze está muy demacrado. Los invitamos a tomar café caliente con pan, que se sirvieron en la pieza principal del primer patio, mientras la conversación se tornaba más interesante. Los capturaron en una comida de la noche del jueves. En el momento de la captura dice Arze que tuvo un cambio violento de palabras con Escobar, a quien dijo que en esa maleta que le estaban secuestrando no había documentos de carácter revolucionario, sino resoluciones simples del partido y copias de circulares”.
Pero la llegada de Arze a la isla produjo una interrogante entre los presos: “¿El confinamiento del jefe del PIR, empeorará nuestra situación, prolongando nuestra permanencia en esta isla?”.
Varias semanas después, Baldomar registra en su diario la llegada de siete miembros del PIR, los nombres que figuraban son los siguientes: Hernán Melgar Justiniano, Fernando Siñani, Gabriel Moisés Terán, Severo Clavijo Suárez, Waldo Álvarez España y Rigoberto Villarroel Claure. En el transcurso de los días, los piristas se lanzaron a protestar contra los custodios exigiendo la pronta liberación a raíz de los sucesos políticos en la plaza Murillo: “Seguimos comentando la inesperada salida de los movimientistas que dejan el gabinete, lo que coincide con la amnistía y el llamamiento a elecciones generales en toda la República. El régimen quiere constitucionalizar el país mediante las elecciones y la formación de un parlamento”.
Transcurridos varios días, el 26 de marzo de 1944, los gendarmes dieron la orden de libertad a los presos políticos: “Concluía al fin esta prisión con sus horas de incertidumbre, nostalgia y privaciones”. Al día siguiente, “dos botes se balanceaban junto al muelle de Coati, esperándonos (…). El bote Puerto Guaqui de mayores dimensiones debía regresar a Tiquina llevando a J. A. Arze y un grupo de sus partidarios. El otro, San Lorenzo de Copacabana, debía traernos al puerto de Copacabana directamente”.
El autor termina su relato alcanzado la añorada libertad: “¡Inolvidable domingo 26 de marzo de 1944! En que salimos de Coati 13 confinados a la misma hora, pero en dos botes que tomaron distintas rutas. Abrazados, despedidas, miradas de compañeros que dejaban tan prolongado encierro para restituirse a sus hogares, dando final ese momento a su vida de desesperanzas, inquietudes y privaciones”.
A manera de conclusión
Luego de varios años, el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) tomó el poder en abril de 1952. Una de sus principales medidas fue fomentar la propaganda estatal para promover en la memoria colectiva a los mártires de la revolución, sus héroes y sus intelectuales al servicio del movimientismo.
Es por esta razón que la figura del “presidente colgado” representó para el gobierno del MNR un mito político, en donde no cabe la crítica para ese período. Pero es necesario cuestionar toda mitificación para dar paso a la otra cara de la historia y ver las circunstancias que marcaron al gobierno RADEPA-MNR.
Entonces se encontrará una cruda persecución a todo opositor al régimen; encarcelamientos; destierros; los aterradores asesinatos de Chuspipata; los muertos de Challacollo; los cadáveres encontrados en Coroico; el confinamiento en la isla Coati; todos estos rasgos de violencia política culminaron con el colgamiento de Villarroel. Una historia llena de tragedias que merece ser releída con un espíritu crítico, esto para tener una mejor comprensión de nuestro pasado y entender las raíces de nuestro presente autoritario.
Freddy Zárate / Abogado
Destinos turisticos Rio Kaka
Rio Kaka
El río Kaka se forma de la confluencia de los ríos Mapiri y Coroico, uniéndose luego al río Beni. En su trayecto forma meandros con atractivos naturales dotados de una exuberante vegetación.
A la altura de Teoponte este río es navegable. Actualmente recibe aguas de las cooperativas mineras de esa región donde se lavan las arenas auríferas lo que constituye un riesgo para el medio ambiente.
En su trayecto llegando a Inca Huara, se puede observar el llamado “Nido de Loros”, denominado así porque cobija a gran variedad de estas aves. Allí los visitantes pueden apreciar la belleza y variedad de la fauna y flora típica de la región. El mayor flujo de embarcaciones y visitantes se registra entre septiembre por la fiesta patronal y en la temporada seca de mayo a agosto.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Teoponte
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.440933 Longitud: -67.8020715
Temperatura
18 a 36 °C
Altitud
431 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_kaka/350
El río Kaka se forma de la confluencia de los ríos Mapiri y Coroico, uniéndose luego al río Beni. En su trayecto forma meandros con atractivos naturales dotados de una exuberante vegetación.
En su trayecto llegando a Inca Huara, se puede observar el llamado “Nido de Loros”, denominado así porque cobija a gran variedad de estas aves. Allí los visitantes pueden apreciar la belleza y variedad de la fauna y flora típica de la región. El mayor flujo de embarcaciones y visitantes se registra entre septiembre por la fiesta patronal y en la temporada seca de mayo a agosto.
Recomendaciones
Ropa delgada, ligera y cómoda. Botiquín de primeros auxilios con repelente contra insectos, antihistamínicos, antipiréticos y antiofídicos. Se debe recibir una vacuna contra la fiebre amarilla y malaria antes de internarse a estas regiones.
Departamento
La Paz
Región
Amazonica
Provincia
Larecaja
Municipio
Teoponte
Categoria
1.5.6. Riberas
Jerarquia
Jerarquia Ii
Coordenadas
Latitud: -15.440933 Longitud: -67.8020715
Temperatura
18 a 36 °C
Altitud
431 M.s.n.m.
Fuente: http://www.milapaz.travel/atractivo_turistico/index/rio_kaka/350
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